레포트 (105)
철학에 비견될 만하다. 아비달마의 성립에 따라 법은 가르침의 기본이라는 의미에서 경이라고 불려지게 됐다. 이에 대해 아비달마는 주석해설서라는 의미에서 논이라고 불리운다. 삼장은 경율논을 총칭하는 말로 장은 모아서 정리한 그릇이라는 뜻이다. 또 율에 대한 주석도 나타났다. 이를
7페이지 | 1,100원 | 2005.11.08
철학』(서울: 소나무, 1987). 78-84쪽.. 쉬바는 세계의 종말이 올 때 만물을 ‘파괴하는 자’이고, 죽음을 관장하는 ‘시간’이다. 힌두교의 사고방식에 따르면 파괴는 재생과 관계 한다. 시바파는 사회 하층부에 세력이 있으며, 수행자의 고행 ․주술, 열광적인 제의(祭儀)가 특색이다. 3) 화신 개념힌두
42페이지 | 2,600원 | 2005.10.21
철학과 한의학에서 찾을 수 있다. 그것은 바로 음양 우주나 인간의 모든 현상을 음양 두 원리의 소장(消長)으로 설명하는 음양설과, 이 영향을 받아 만물의 생성소멸(生成消滅)을 목(木)화(火)토(土)금(金)수(水)의 변전(變轉)으로 설명하는 오행설을 함께 묶어 이르는 말.이라는 것에서 찾아 볼
7페이지 | 1,100원 | 2005.10.17
철학의 핵심이자, 이 뒤를 잇는 모든 인도철학의 커다란 줄기가 되었다. 우파니샤드 철학의 특징은 아트만을 바로 찾기만 하면 우주의 근원을 알 수 있다고 주장하는 데 있다. 우주의 근원 또는 존재의 신비를 산스크리트어로‘브라흐만’이라고 한다. 그래서 아트만과 브라흐만은 같은 것이라고 주장
25페이지 | 1,800원 | 2005.09.23
철학 문헌을 성립시켰다. 그 의 가장 중요한 원리가 바로 범(梵: 브라흐만)과 아(我: 아트만)이다. 범이 우주의 근본 원리라면 아는 개인적 주체에 해당하다. 그리고 범과 아는 이른바 범아일여(梵我一如), 그러니까 우주의 근본 원리와 개인적 주체의 원리 또는 실체가 온전히 하나라는 사상
29페이지 | 2,100원 | 2005.09.21
브라흐만의 문화를 배우고 따라함으로서 자신의 신분과 계급을 상승시키려는 의도로, 상층 브라흐만 계급은 점차로 서구화되면서 계급의식이 희박해지고 있으나 역으로 하층 계급은 브라흐만의 문화를 받아들이면서 자신의 계급과 신분을 높이려고 하는 경향으로 변하고 있다.3) 카스트의 네가지 계
28페이지 | 2,700원 | 2005.07.07
브라흐만을 섬기는 브라만교가 발달하면서 승려 계급이 귀족보다 높은 브라만 계급이 되었고, 정복당한 드라비다족 등 천민, 노예 계급인 수드라 계급이 생겨난 것이다. 인도의 카스트는 넷으로 나누어져 그 누구도 자신의 계급에서 영원히 벗어나지 못하며, 다른 계급과 결혼은 물론 섞여 살지도
16페이지 | 1,400원 | 2005.03.02
브라흐만(Brahman), 우주의 유지를 담당하는 비슈누(Visnu), 파괴로써 우주의 소멸과 재창조를 행하는 시바(Siva)가 그것이다. 자연의 모든 현상은 이 세 가지 원리를 지님으로써 순환하게 된다.공간과 몸의 관계빠드미니 추의 몸짓 속에 담겨져 있는 위에 언급된 생성과 유지, 파괴라는 세 가지 의미는 세
3페이지 | 700원 | 2005.01.22
브라흐만이 유일한 실체이다. 우리가 경험하는 모든 것이 이 유일한 실체이고, 궁극적으로는 이 실체와 별 구분이 없어지게 된다.하나님은 영원하시고 스스로 존재하시는 실체이다. 하나님은 영이시며, 인격적이시며 사랑이시며 도덕적으로 완전한 분이시다. 하나님은 자연법칙 그리고 다른 피조물과
13페이지 | 1,400원 | 2004.12.15
철학이 그의 생사관으로 표현될 수 있기 때문이다. 생과 사는 서로 대립되는 양극적 개념이면서도 동일 선상에 놓인 처음과 끝처럼 인과 관계를 맺고 있다. 한용운의 생사관을 두 가지 부분으로 나누어 고찰하도록 하겠다. 첫째, 만해 한용운은 죽음과 이별을 동질의 것으로 파악한다는 것이다. 이는
5페이지 | 600원 | 2004.11.02
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