레포트 (490)
후기’라는 용어를 사용하는 추세이다.과 비자율적 세계자본주의체제로의 이입, 냉전체제와 한국전쟁의 동족상잔을 통한 민족 분단의 모순에서 비껴서 있지 않다. 우리가 일상적으로 경험하는 한국사회의 일본식 문화화와 학계에서 논의되는 ‘황도유학’(皇道儒學) 그리고 ‘유교자본주의설’ 박
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
후기의 많은 교파들은 예배에서 음악에 대한 언급이 별로 없던 이유는 초기 그리스도교인들 생활에서 시편을 완전하고 매우 감동적이고 영적인 성질의 것으로 간주하여 같은 종류의 표현을 더 이상 원하지 않았기 때문이라고 보았다. 이재숙,『교회음악과 예배』,43.사도 바울은 고린도전서 14장에서
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
불교계)‘남사고 비결’2)문인방의 역모사건문인방, 이경래, 송덕상, 홍국영양반과 평민지식인의 결합시작평민지식인이 주도적 역할‘정감록’등 예언서 의존강화 3)문양해 역모사건‘정감록’이 핵심지침청년 교주 문양해평민지식인이 주도 지하조직(종교적, 조직적, 전국적, 계획적)문양
28페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
후기의 불교를 대표하는 종파. 천태종은 11세기를 전후하여 발달한 법상종의 사치성과 보수적-귀족적 성격을 비판하면서 등장하였고, 조계종은 문벌 귀족과 연결된 교종 세력의 타락성을 비판하는 신앙 결사 운동을 전개하면서 나타났다.조선초기의 불교유교의 불교배척 – “공자(孔子)가 말하기를,
23페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
후기부터이다. 물론 그 이전에도 궁중여성은 불경언해본에서 비롯된 불교계 소설을 중심으로 소설을 향유하기도 하였다. 즉 한글이 창제된 이후 궁중의 정음청(언문청)에서는 많은 불경을 번역했는데, 그것은 국문의 실용화를 위한 것이기도 하지만, 다른 한편으로는 비빈들이 읽기 위해서였다. 또 그
17페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
후기 중인들에 의해 창작되었고, 양반들은 평민들의 생활상을 담고 있다고 하여 창작하지 않았다.④ (라)와 같은 갈래의 노래들은 조선 후기 들어 김천택에 의해 『청구영언』에 정리되었고, 『해동가요』, 『가곡원류』에 지속적으로 수록되었다.⑤ (가)와 (나)는 고려 전기에 나타난 우리말 노래로
15페이지 | 1,700원 | 2015.06.01
후기에는 실학의 대두에 자극을 받아 불교계에서도 새로운 경향을 띠게 되었지만 결국 불교는 사회적 배척과 질적 저하현상으로 사회로부터 소외 당하고 개혁의 의지를 상실하고 말았다.3. 문정왕후와 보우의 불교부흥책명종 때의 보우(普雨)는 문정왕후 후원 하에 불교교단을 부흥시키려 하였다. 명
18페이지 | 1,900원 | 2015.06.01
후기에 당쟁과 그로인한 환국 등으로 인해 유교적 폐해가 짙어지면서 법질서도 문란해져, 행형제도가 그 효력을 다하지 못하고 남용되는 사례가 빈번해졌다는 점이다. 이를 시정하기 위해 숙종, 영조, 정조는 행형의 문란은 시정케 하는 교서를 반포하여 나름의 성과를 거두기도 하였으나, 후에 세도정
14페이지 | 1,500원 | 2015.06.01
한국 현대시 약사 [배경, 1930년과 현대시 전개, 60~80년대 시, 현대시]
불교계에 새로운 바람을 일으킨 개혁자로서 훌륭한 업적을 남김.․ 민족운동가로서 누구보다 뛰어난 이론을 제시함과 아울러 실천의 본보기가 됨.․ 선구적인 실천을 한 이론적 행동가. ․ 선승으로서 우수한 시를 썼고,민족운동가로서 한결같은 길을 평생토록 걸은 사람.․ 『조선불교유신론』『
14페이지 | 1,600원 | 2015.04.24
후기의 신위의「소악부」 등이 그 점을 증명해 준다. 이제현이 소악부의 율격으로 7언(言)을 선택한 것은 ‘가행체(哥行體)의 고시(古詩)는 모두 7언(言)을 기본 율격으로 한다는 점’, ‘고려 전기 음악에 올려진 정지상의 송인(送人)과 같은 작품들도 모두 7언(言)을 택했다는 점’으로 미루어 보아 비
10페이지 | 1,300원 | 2015.04.24
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