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북학사상이 시대사상으로 부상하면서 시대정신으로서의 의미를 상실하고 퇴색하기 시작했다했지만, 지식인들의 정신적 지주로서는 유효했다.이에 중세 농경 사회에서 근대 상공업사회로 변화하는 조선사회의 군주로서 정조는 규장각을 통해 북학사상을 수용하면서 지나간 시대논리들을 정리하여 17
14페이지 | 2,100원 | 2004.12.08
후계자인 리카도맬서스세(say)등의 고전학파 경제학의 학문적 기초③자유경제사상은 신자유주의 조류에도 원용되고 있다④마르크스 경제학에 영향을 준 3대요소 중의 하나로 평가 「국부론」은 모든 부르조아경제학의 사상적 토대. 마르크스경제학의 이론적 토대⑤자신의 사상 체계적으로 정
23페이지 | 1,400원 | 2004.10.04
북학의>(나) 대체로 재물은 샘과 같은 것이다. 퍼내면 차고, 버려두면 말라 버린다. 그러므로 비단옷을 입지 않아서 나라에 비단 짜는 사람이 없게 되면 여공이 쇠퇴한다. 찌그러진 그릇을 싫어하지 않고 기교를 숭상하지 않아서 공장들의 기술이 쇠퇴하고, 농사가 황폐해져서 그 법을 잃게 되므로 사
90페이지 | 0원 | 2004.05.19
후계자를 통하여 현대의 湖南畵壇에 전해 오고 있다.지역개관瑞 山 郡삼면이 바다로 둘러싸여 예로부터 해상교통이 발달하였을 뿐 아니라 수산업이 성황을 이루던 곳이다. 伽倻山(678m)八峰山(362m)白華山(284m) 등의 세 줄기 낮은 구릉성 산지가 남북으로 펼쳐져 있다. 동쪽의 가야산맥이 예산군
16페이지 | 0원 | 2004.05.19
북학을 세워졌으며, 영조 25년(1749) 2월에 다시 승려의 도성출입금지령이 있었고 이어 정조 2년(1778)과 7년에 입성금지령이 내려졌으며, 순조 15년(1815) 정월에도 또 한차례 승려입성 금지령이 있었다. 한편 고종 2년(1865) 3월에는 승려들을 경복궁 창건에 동원하여 3년간 한시적으로 도성출입을 허용하기
31페이지 | 0원 | 2004.05.19
북학파의 실용적 태도나 도학파의 보수적 태도나 끝에 가서는 기본적으로 유교적 지향성을 지녔다는 점에서 모두 같았다고 본다. 결국 유교가 의리정신을 이야기함으로써 인간이 어떻게 살아야하는지 지침을 주었다고 보는 것이다. 셋째로 금장태는 유교가 국가에 원기를 제공하는 역할을 했다고 말
28페이지 | 0원 | 2004.05.19
후계자를 보지 못하였으나 일반 문운이 발흥한 英正 양조에 이르러서는 다시 實學의 학풍이 성하게 되었으니 星湖 李瀷은 곧 그의 선구자라 하겠다. (531쪽) 북학론과 실사구시의 학풍이 일세를 풍미하고 시폐의 개혁론이 보여준 새로운 의미를 가지고 있었다는 점까지 지적하고 있다. 그러나 새 시대
20페이지 | 0원 | 2004.05.19
후계자들이 선생의 정신과 학설을 받들어 우리말, 우리글의 연구 단체로 조직한 것으로, 일제 강점기 동안에 꾸준히 한결같이 국어 운동을 계속하여, 이 한글 운동을 통하여 배달 청년 남녀에게 겨레 의식을 붙들고, 이 겨레 정신을 길러 오던 중, 필경에는 회원 30여 명이 일본 경찰에 검거되어, 홍원 경
299페이지 | 0원 | 2004.05.13
북학파나 위항문학을 대표하는 실력자가 배출된 데서도 잘 드러나고 있다. 또 중앙의 지방 지배 강화로 수령의 권한이 강화되는 한편 사족 중심의 향촌지배체제가 동요하고, 새로이 대두한 신향족과 사족들이 수령과 연결되면서 향권을 담당하는 실력자로 대두하고 있었다는 점도 지적할 수 있다. 그
11페이지 | 1,100원 | 2004.01.01
북학파(北學派), 그리고 정약용(丁若鏞)과 같은 실학자에 이르기까지 매우 중요한 저술을 남기고 있다. 유교는 일상 행위를 통해서 떳떳한 이치를 드러낸다고 믿었기 때문에 예는 중요한 위치를차지하였다. 유교의 의례에는 관혼상제의 사례가 있는데 그 중에서도 상례가 가장 중요하게 생각되었다.
42페이지 | 2,100원 | 2003.11.25