레포트 (574)
부버(M. Buber)는 이것을 나와 너의 개념으로 정립했다. 또한 지에크(Gierke)는 인간이 인간인 것은 인간과 인간과의 관계에 있다고 한바 있다. 성경은 이웃과의 관계를 중요시하고 있다. 2. 데카르트주의 나는 생각한다. 그러므로 존재한다는 데카르트의 명제는 생각할 수 있는 능력이 존재한다는 사실에
24페이지 | 2,100원 | 2005.02.25
부버의 만남의 교육철학1)하시디즘: 하시디즘은 18세기에 엘리에저에 의해 동유럽의 폴란드에서 생겨난 유대교의 경건주의적 신비운동이다. 하시드즘의 근본이념은 모든 사물 및 피조물들을 신성한 것으로 보며, 그 가르침은 ‘하나님의 세계를 사랑하는 것’에 있다. 따라서 하시디즘은 세계 속에서
12페이지 | 1,200원 | 2005.02.18
부버 등으로 이어진다.실존철학이 누구로부터 비롯했느냐 하는 문제는 의견이 구구하다. 실존철학을 가능케 한 전 시대의 사상사들이 있는데, 키에르케고르와 니이체의 이름을 들수 있다. 왜냐하면 독일을 중심으로 일어났던 이 실존철학은 바로 이들의 사상과 긴밀하게 관련되어 있기 때문이다. 그
5페이지 | 500원 | 2005.02.18
목차Ⅰ. 서론▶ 우리 교육의 위기상황 인식과 문제제기▶ 실존주의 철학의 등장▶ 실존주의 사상가들을 통해 본 실존주의1. 키에르케고르2. 니이체 3. 하이데거4. 사르트르5. 볼노오 6. 부버Ⅱ. 본론▶ 실존주의와 교육1. 실존주의의 교육목적2. 실존주의의 교육이론1) 개인의 중요성 강조2) 사
24페이지 | 2,400원 | 2005.02.18
부버(M.Buber)의 표현대로 “나-너”의 관계로 이루어져야 한다. 정영조, 『영화로 만나는 교육학』, 문음사, 2001년, p46오로지 “나-너”의 관계만이 인격적 만남의 세계이기 때문이다. 교사는 수업에서 학생과 “나-너”의 교육적 관계를 만들어 나가야 한다. 교사는 다른 사람의 삶, 즉 학생의 인격형성
17페이지 | 1,700원 | 2005.02.18
부버의 나와 너에서 보여 지는 것처럼 나와 네가 만나는 곳, 깊음이 깊음으로 부르는 곳과 같은 개념을 가진 것이다. 또 변화성은 그 가족의 역사를 캐고 그들이 제출한 방식으로 관계성이 유지된다고 가정하는 것이 불충분하기 때문에 항상 변화의 가능성을 가져야 한다는 것이다. 마지막 피드백은 어
32페이지 | 2,600원 | 2005.02.03
부버는 모든 만남이 신의 은혜로 우리에게 주어진 것이라고 한다.③만남은 통해서 ‘나’의 삶이 완전히 변하는 역사적 전환이 일어난다. 이는 종교적인 깨달음이나 거듭남과 같은 것이다.④만남은 ‘나’에게 절대적인 가치를 지니며 이는 두 번 다시 되풀이해서 일어나지 않는 폐쇄성을 지니고 있
29페이지 | 1,800원 | 2005.02.03
부버, 브루어 등에 의해 이어진다.① 키에르케고르 - “나는 존재한다. 고로 나는 생각한다.”키에르케고르는 덴마크의 대표적인 철학자로서 니체와 사상의 본질에서 놀랄만큼 일치하고 있다. 또한 두 사람이 생존시에는 철학자로서 일반에게 중시되지 않았으나, 사후에 특히 20세기에 이르러 철학사
15페이지 | 1,600원 | 2005.02.03
부버를 들 수 있고 문학자로는 사르트르 이외에 카뮈, 카프카 등을 들 수 있으며, 실존주의의 시조(始祖)로서는 F.W.니체나 도스토예프스키, 나아가서는 B.파스칼까지도 거론되는 경우가 있다. 또한 바르트나 불트만 등의 변증법 신학자가 실존주의 신학자로 불리는 경우도 있다. 물론 이들에게 공통되는
6페이지 | 1,000원 | 2005.01.31
부버도 “가치는 인격에 대해서만 가치가 성립될 수 있다.”고 보았다. 즉 본래적인 가치란 없으며 가치는 오직 ‘인격과 관련하여서만’이 존재하며, 가치란 절대적이고 독립적인 존재와 관련된 어떤 것이라기 보다는 항상 하나의 인격을 위한 가치이어야 한다.2) 사랑은 하나의 빈사(predicate:서술어)
18페이지 | 1,700원 | 2004.12.16
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