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제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라 하거늘”했다. 여자들이 무서움과 큰 기쁨으로 무덤을 빨리 떠나 제자들에게 알렸다. 하지만 예수님의 12제자 중 1명인 도마는 그 사실을 믿지 않았
14페이지 | 800원 | 2016.04.16
복음서들 안에서의 다른 모든 자료들과 마찬가지로 비유들과 관련하여 양식비평은 대체로 그 비유들의 정황을 부차적인 것으로 간주한다. 이러한 부차적인 측면들에 대한 탐구를 돕는 것 외에도 양식비평은 비유자료에 대한 문학적인 분석과 평가를 위한 시발점을 제공한다. 단순히 ‘구상 언어’,
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
복음서들(마태,마가,누가)의 상호 독립성과 의존성을 밝히는 상호관계의 연구는 다중 증언의 기준의 사용에서 결정적인 역할을 한다. 역사적 예수 연구에서 다중 증언의 기준은 일반적 개념이나 사상의 일치에도 관련된다. 역사적 예수 연구의 목적은 역사적 예수의 가르침과 사역의 일반적 특징들을
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
[쿰란 문서 연구] 요한복음과 도마복음, 그리고 쿰란 사이의 관계에 대한 논의
제자들이 예수님의 삶과 사역을 구약에 미리 예견되어 있고 또 그 범주 안에서 해석해야 한다고 주장하자, 예수님은 이 견해를 거부하시면서 예수님의 운명을 이러한 범주로 이해하려는 것은 산자를 죽은 자 가운데서 찾는 것과 마찬가지라고 말씀하셨다. 이처럼 도마복음은 구약성경을 기독론적으로
8페이지 | 1,000원 | 2015.05.29
데이비드 피터슨의 성경신학적 관점으로 본 예배신학 서평 - 그리스도 중심적 예배 연구
제자를 완성시키고 대체했다. 전도는 자신을 통째로 하나님께 드리도록 도전하는 일이었다. 그리스도 안에서 드러난 모든 자비하심을 감사하며 복종으로 반응하도록 부르는 것이다. 성령은 복음의 약속에 의지할 수 있도록 해 주고, 모든 민족이 새 언약의 공동체로 하나님과 성도 서로가 거룩한 관계
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
제자로서 살아가는 것인지, 예수처럼 살아가는 것인지 우리는 분명히 이 책을 통해 다시 한번 알 수 있는 것 같다. 예수가 갈릴리로 가자 말했던 것처럼 우리는 지금 우리의 자리에서, 우리의 생각에서 갈릴리로 가자. 우리가 원래 있어야할 자리로, 우리가 원래 가져야할 꿈이 인정되고 받아들여지는
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
설교문 - 당신은 어느 쪽 입니까(누가복음 17장11-19절)
누가복음에서 네 번 나옵니다. 이 표현은 여자에게 두 번(7:50; 8:48), 남자에게 두 번(17:19; 18:42) 사용되었습니다. 이것은 열등한 위치에 있었던 여자도, 멸시받던 위치에 있었던 이방인도 신앙에 있어서는 본보기가 될 수 있음을 보여주는 좋은 예입니다. 어떻습니까? 아이들이라고 함부로 할 수 없습니다.
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
제자들의 제자들, 즉 계명구성원을 의미하는 것이고 모두 24개의 기둥은 다시 요한계시록의 보좌를 찬미하는 24장로들을 의미한다. 그리고 24개의 기둥과 3개의 지붕은 신약성경 27권을 그 중 다른 기둥보다 높은 4개의 기둥은 신약성경의 마태, 마가, 누가, 요한, 4복음서 를 상징하는 것이다.② 바위산
6페이지 | 1,100원 | 2009.07.23
누가 너희를 행하리오 이하)이에 관한 가장 근본적인 기초를 제시한다. 예수께서도 스스로 산상보훈의 의미를 다양한 비유로 설명하시면서 제자들을(혹은 교회를) “세상의 소금”, “세상의 빛” 그리고 숨기우지 못할 “산 위에 있는 동네”라고 칭하셨다. 그리고 이러한 비유를 확실한 명령으로 해
7페이지 | 1,000원 | 2016.11.10
누가는 예수님의 사역의 전반부를 통하여 예수님의 신분에 대해서 끊임없이 의문을 제기한다. 예수님은 자신을 가리켜 ‘인자’라는 칭호를 상징한다. 다른 복음서에서처럼 이 칭호는 예수님의 신분을 드러내기보다는 그의 사역을 보여 준다. 그는 고난당하되, 영광 가운데 심판하러 다시 오실 ‘사람
6페이지 | 1,000원 | 2016.11.10