레포트 (11,856)
문화생활, 그밖의 여러 종류의 사회활동과 밀접한 관계를 가진다. 재물은 그것의 용도와 사용하는 방법에 따라서 구원과 신앙의 진정성을 확인하는 잣대가 되기도 한다. 예루살렘에 살았던 초대교회의 믿는 자들은 예수의 예언대로 성령강림을 체험한다(행 1:8). 그것은 이전에 경험해보지 못했던 성령
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
예수님은 사도 바울과는 조금 다른 입장을 취했다. 예수는 지배를 위한 권력을 부정하고 권력을 가진 자가 남을 섬기는 일에 힘써야 한다고 주장했다. 그에 가르침에 따르면 스스로 낮아지기 위해서는 남을 지배하려는 욕망을 제거해야 하는데 남에게 나의 의지를 주장하지 않고 남과 자신이 다름을 분
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
예수님께서 교회에게 소계해주신 복음전파의 방법이자 교회와 문화의(혹은 사회)관계일 것입니다. 이런 측면에서 교회의 이분화 정책을 통한 교회의 쇄락은 당연한 것일지도 모릅니다. 그러므로 결국 제가 내리고자 하는 결론은 이런 오류로부터의 회복 즉, 교회와 문화의 관계회복, 교회의 인도적 참
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
예수의 충격적인 예언이다. “너희 중에 하나가 내일 나를 그들에게 팔 것이다.” 이 놀라운 이야기에 제자들은 저마다 흥분과 놀라움을 감추지 못했을 것인데, 다 빈치는 이 극적인 순간을 그리려 한 것이다. 레오나르도 다 빈치는 그처럼 긴장감 넘치는 순간에 열세 명의 등장인물 각각이 드러내는 동
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
전통과 민중 신학 -서남동, 안병무의 입장을 중심으로-
예수, 교회사, 한국교회” 서남동, “예수, 교회사, 한국교회” 「기독교 사상」 1975. 2. 53-68라는 논문을 발표 하였다. 이논문은 한국 신학계와 기독교계에서 큰 파문을 일으켰다. 그에 의하면 “예수의 출현 자체가 적어도 누가 복음에 의하면 (1:46) 경제적 빈곤, 사회적.문화적 편견, 사싱리 은폐된 어
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
예수그리스도가 죽으심으로 말미암아 하나님과 인간관계가 회복되었던 것처럼 왕따의 문제도 바로 중계가가 필요하다. 그러면 이 중계자는 누가 되어야 하겠는가? 가장 가까이 있는 사람 바로 교사인 것이다. 가장 많은 시간들을 학교에서 보내는 요즈음 아이들에게 선생님은 제 2의 부모와 같다. 선생
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
문화는 다음과 같다.1. 유대교 묵시문학적 문화나자렛 사람 예수를 메시아로 믿는 초기 그리스도교 공동체는 온전히 유다교에 통합되어 있었다. 이들은 유다교의 한 집단으로서 유다계 그리스도인이라고 할 수 있다. 이들이 갖는 특징은 한분 하느님의 유다교 신앙을 지니고 있었고, 거룩한 문서(Tenach
17페이지 | 1,600원 | 2006.02.03
예수를 택하셨다고 선포하였다.초대 교회의 구성원들이 거의 유대인에서 이방인으로 변화하고 설교하고 가르칠 때는 아람어에서 헬라어로 변화하였으며, 설교의 대상으로의 문화의 배경은 셈적인 것에서 헬레니즘인 것으로 변화하였다.1세기에는 구전문화가 지배적이었으며 초기 그리스도인들은
5페이지 | 400원 | 2007.09.08
설교말씀 내발 누구의 손에 내손 누구의발을요힌복음 1장 31절 20절
예수님은 제자들의 발을 씻기시기 위해 더 낮아지셨습니다. 우리의 죄를 대속하시기 위해 십자가의 죽음까지 감당하신 놀라운 사랑을 우리에게 주셨습니다. 당시 유대문화에 발을 씻겨주는 문화가 있었습니다. 발을 씻겨주는 사람은 그 집에서 가장 낮은 신분인 하인으로, 그는 주인이 집으로 돌아오
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
예수의 사도가 퍼뜨린 백인이라는 따위의 논리가 여기서 비롯된 것이다. 그러나 18세기에 이런 편파적인 견해는 수정된다. 윌리엄 템플은 문화 발전은 대게 동양에서 서양으로 전해오는 과정을 거쳤다고 본다. 또한, 프란시스 베이컨이나 토마스 브라운은 중국이나 일본, 한국에서 쓰고 있는 표의문자
4페이지 | 500원 | 2008.07.01