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대한 글인가요? ’ 라는 물음이 요구하는 답은 그 범위가 어디까지인지 한정짓기가 어렵다. 답을 ‘무당벌레와 나비’라고 적어야 하는지, ‘무당벌레의 생김새과 일생, 나비의 아름다움’ 이라고 적어야 하는지 정확하지 않다. 즉, 물음이 너무 추상적이어서 아동이 혼란을 줄 수 있다는 점이 아쉬운
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
무당이 없다고 하 였는데 소크라테스는 이 신탁을 믿을 수가 없다면서, 아테네에서 지혜롭다고 이름난 사람을 찾아다니며 이 것을 확인하기로 했다. 당대의 정치가, 변론가, 작가 등을 찾아가 소크라테스가 한 일은 아름다움, 선, 용 기, 신에 대한 경건과 불경 등의 개념들을 가져다가 그것이 무엇인지
32페이지 | 2,600원 | 2007.07.18
라쇼몽의 영화 속 화자는 어떤 코드에 입각해서 말하는가
대한 사람들의 평가가 중요하고 그것에 관심을 갖게 되고, 신경을 쓰게 되면 결국은 그에 맞게 행동하게 되는 것이다. 그러므로 등장 인물 세 사람은 숲 속에서 일어난 일을 진술함에 있어 자기합리화를 하는 동시에 일본 사회 전반에 깔린 명예와 치욕에 대해 생각하지 않을 수 없었을 것이다. 그러므
2페이지 | 800원 | 2016.01.05
대한 인상은 그 사회적 위치와 상황을 대변하고 민중의 시대적 희망을 포함하면서 형성되어지기 때문이 다. 거기에 춤이나 노래가 등장 인물의 전형성을 확실히 나타내고 있다. 전통 탈춤에서 볼 수 있는 노장, 소무, 양반들, 말뚝이, 할멈 등이 시대적 인물로서의 전형성을 띠고 있는 것이다. 마지막으
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
대한’을 세우기도 한다. 하지만 결국 해피엔딩은 아니었다. 작가의 차분하고 냉철한 어조로 씌어진 소설은 가슴이 저려올 정도의 슬픔은 느낄 수 없었지만, 원하지 않는 나라의 국민으로 죽기 싫어서 나라를 세우고 가정을 꾸리며 잠시간의 행복을 느끼게 되지만 결국은 죽음을 맞이하는 이들이 살기
2페이지 | 800원 | 2016.07.15
대한 가치평가도 이루어지고, 다시 일상으로 피이드백 될 수 있는 계기도 갖는다. 어떤 마당극에서는 뒤풀이의 목적이 집회와 연결지으려는 장치인 경우도 있지만, 이런 모든 여러 가지 경우들을 두루 고려해볼 때, 역시 마당극은 공연 이후의 과정들을 마당극 전체 과정의 일부로 매우 중요시하고 있
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
[한국여가의발전사] 우리나라 여가의 역사(한국 여가의 발전과정)
대한 동경과 칩거사상에 따라 자연을 노래하면서 낭만적인 여행을 즐겼고 부와 관계없이 한가한 생활을 영위하였다. 원칙적으로 노역과 무관한 사대부계급은 무위도식하는 독서인이었는데 비하여, 서민계급은 주로 농 ․ 공 ․ 상 ․ 어업 등에 종사하였기에 양반사회에 대한 불만을 해학적으로 풍자
12페이지 | 3,000원 | 2014.10.22
대한 영화다. 오프닝에서 ‘예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐. 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라. 또 나를 만져 보라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희가 보는 바와 같이 나는 있느니라’(누가복음 24장 37절-39절) 이 구절은 예수가 십자가에 박혀 죽은 뒤, 부활했을
3페이지 | 800원 | 2015.04.24
무당들이 저자로 참여하였으므로, 이 무가는 무당들의 상상력과 환상의 열매 윤인선, 「어머니신 바리공주」, 디지털정책연구 제 12권 제3호, 2014, 400쪽.라 할 수 있을 것이다. 서사무가가 현대의 새로운 창작에 영감을 주고 거듭 새롭게 재해석되는 위대한 고전일 수 있음은 많은 학자들이 의
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
대한 영화다. 오프닝에서 ‘예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐. 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라. 또 나를 만져 보라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희가 보는 바와 같이 나는 있느니라’(누가복음 24장 37절-39절) 이 구절은 예수가 십자가에 박혀 죽은 뒤, 부활했을
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
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