레포트 (401)
목민관의 자리는 자신이 하고자 한다고 해서 오를 수 있는 자리가 아니다. 목민관으로써의 사무를 처리할 수 있는 능력과 백성들을 다스리고 이끌 수 있는 지도력을 갖춘 사람만이 오를 수 있는 자리라고 할 수 있다.② 민중본위(民衆本位)의 봉사정신(奉仕精神)다산(茶山)의 정치사상(政治思想)은 민
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
실학의 거장 연암과 다산의 문학 저서著書와 시문詩文을 중심으로
목민심서심서인 까닭목민심서는 정약용이 민(民)의 개념을 이전과 달리 해석, 이 새로운 사상을 「탕론 (蕩論)」과 「원목(原牧)」 등을 통해 역설한 역작부임, 율기, 봉공, 애민, 이․호․예․병․형․공의 육전, 진황, 해관 등의 항목에 따라 12편으로 구성‘다만 마음에 담아 두고 실천할 수 없’
20페이지 | 800원 | 2016.04.16
목민사상을 바탕으로 한 참다운 목민과의 역할을 내세웠다. 어려운 시대일수록 참다운 목민관의 역할이 강조될 수밖에 없음은 자명한 일이고 올바른 목민의 임무를 수행해 나갈 때 백성들의 생활이 무질서해지거나 혼란에 빠져 들지는 않을 것으로 생각하였던 것이다. 여기서 목민사상의 면모를 살펴
15페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
사상의 조화 : 도교와 유교의 조화③ 주제 : 선정다짐과 신선의 풍류④ 갈등의 원인 : 인간으로서의 두 얼굴 : 위정자, 지식인으로서의 책임감과 인간 본연의 모습과의 사이에서 갈등이 드러난다.⑤ 갈등 해결의 실마리 제공 : 꿈과 술 (생각해 볼 작품 - 구운몽) 泉石膏肓江강湖호애 病병이 깁퍼
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
목민관이 백성을 다스리는 요령과 본받아야 될 만한 것을 체계적으로 정리한 「목민심서」, 죄인을 처벌할 때 유의해야 할 점과 법을 적용할 때의 마음가짐 등을 제시한 「흠흠신서」 등은 그의 정치ㆍ사회ㆍ경제 사상을종합한 것으로서 유명하다.한편 그는 역사와 지리에도 깊은 관심을 두고 주체
15페이지 | 800원 | 2016.04.16
목민심서(牧民心書)》 48권이 있다. 현재의 법도로 인민을 다스리고자 한 것이니 율기봉공애민을 3기(紀)로 삼았고 거기에다가 이호예병형공을 6전(典)으로 삼았으며 진황(賑荒)을 끝으로 하였다. 부정행위를 적발하여 목민관을 깨우치게 함으로써 그 혜택이 백성들에게 돌아가도록 하였다.
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상정약용은 성기호설을 주장했다. 성기호설은 본성이 선이나 악으로 정해져 있는 것이 아니라고 본 점에서 성무선악설가 비슷한 점이 있다. 그러나 성무선악설은 환경의 영향에 의해 선하게도, 악하게도 된다는 입장이고 성기호설은 자신의 기호, 즉 무엇을 좋아하는 것이라고 정의하였다. 좋아함
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상들의 활동이 더욱 두드러졌고, 제매들도 많이 생겨났다. 조선 말리로 오면서 기존의 전주, 대구, 평양, 청주 등이 지방 상업 도시화하였고, 국경 도시인 개성, 의주, 동래, 안주 등이 중요한 지방 상업 도시로 대두되었다. ⅲ)사회①인구조선시대의 인구 파악은 군역을 담당할 양인들의 숫자를 파
36페이지 | 5,000원 | 2015.11.22
(방통대 2015-2) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오(다산 정약용)
사상은 고전적 고맹학에서 우러나온 것으로 군자학과 깊은 관계를 맺고 있으며, 군자학이란 수기치인의 인간학으로서 군자의 교육은 수신에 그치지 않고 목민에서 끝을 맺게 되었다. 이처럼 다산은 교육을 지식의 육성보다 인격의 형성에 두었다. 학문을 수양하는 데 끝나는 것이 아니라 사회생활에
8페이지 | 4,000원 | 2015.09.28
사상에 관해 소공권은 “백성들과 상의하는 것은 원래 봉건정치의 유풍이다. 순민사상을 통해 봉건정치의 뜻을 계승하면서도 존군사상을 통해서는 상앙과 한비자의 길을 연 것은 잡다하고 일관성이 적은 논리이며, 이는 과도기에 나타나는 사상의 일반적인 현상이다”라고 말하고 있다. 반면 일부 학
9페이지 | 1,800원 | 2015.09.15