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맹자에 따르면 사람의 본성은 의지적인 확충작용에 의하여 덕성으로 높일 수 있는 단서를 천부의 것으로 갖추고 있다. 측은수오사양시비 등의 마음이 4단이며 그것은 각각 인(仁)의(義)예(禮)지(智)의 근원을 이룬다. 이런 뜻에서 성은 선이며, 공자의 인도덕은 선한 성에 기반을 둠으로써 뒤에
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
마음이 편하기는 하다. 왕양명은 양심을 길러주는 것이 중요하다고 했고, 맹자는 측은지심이라는 말을 하면서 사람이 태어나면서 마땅히 가지고 있는 그 무엇인가를 말하고 있는 듯하다. 올바른 정의의 방법은 아니지만, 동물을 떠올려보면 어떨까 싶다. 동물에게 양심이 있는가? 있다고 하기에는 우리
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
[도덕교육] 배려(정의, 지도목적, 교과서 분석, 수업적용)
마음과 열정, 다른 사람의 입장을 이해하는 배려 등의 도덕적 정서를 유발할 수 있는 자료를 활용하는 것이 좋을 것으로 보인다.Ⅳ. 수업적용 및 자료 밎 지도안 (개인별-4학년) 20061226 최은지1. 교과서 분석 및 보완점1) 제재의 목표공공장소에서 예절을 지켜야 하는 까닭을 알고 자기
41페이지 | 3,800원 | 2015.03.29
글쓰기의 원리와 실제 - 윤동주 시비 탐방기 [탐방 후 느낀점]
맹자 designtimesp=945>의 군자 삼락 가운데 하나로 우러러 하늘에 한 점 부끄러움이 없고, 굽어보아 사람에게 부끄러움이 없다의 인용이다. 바로 이런 군자의 마음으로 시인은 인간이 저지를 수 있는 한 점의 잘못조차 허용하지 않고, 부끄럼 없는 삶을 위해 고뇌하고 있는 것이다. 특히 3행의 잎새에
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
맹자는 이러한 문제를 극복하기 위한 방안으로 법과 같은 사회적 제도를 주장한 것이 아니라, 인간의 내면세계에 존재하는 도덕성의 회복을 강조했다. 즉 그는 누구나 본래적으로 가지고 있는 선한 본성을 마음을 다하여 현실에 드러내는 일이야 말로 당시의 문제를 본질적으로 해결할 수 있는 길이
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
맹자집주 연습梁惠王曰, 寡人願安 안(安)은 즐거운 마음(樂意)이라고 해석한다. (우재호 역, 『맹자』, 을유문화사, 2007, p68)承敎. 承上章言願安意以受敎. 양 혜왕이 말하길, “과인은 원컨대 편안히 가르침을 받들겠습니다.” 위의 장에 이어 편안한 뜻으로 이로써 가르침을 받겠다고 말한 것이다.孟
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
마음의 근본으로 내려가서 거기서부터 주체적으로 판단하며 행동하는 일이다. 윤지당은 인간의 도보다 하늘과 자연의 도 즉 항상 근본을 중시했다. 이것은 그녀가 결코 바깥의 시선이나 평가에 급급하지 않고 얼마나 진지하게 내면적 진실 앞에서 성실하기를 원했는지를 잘 드러내 주는 일이다. *강정
2페이지 | 400원 | 2015.03.29
마음씨 즉 선천적이며 도덕적 능력사단은 《맹자》의 〈공손추〉 상편에 나오는 말로 불쌍히 여기는 마음[측은지심], 자신의 불의를 부끄러워하고 남의 불의를 미워하는 마음[수오지심], 양보하는 마음[사양지심],잘잘못을 분별하여 가리는 마음[시비지심]의 네 가지 도덕적 감정∎칠정(
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
유교를 통해 본 효 - 이론 개관, 사례, 교과서 적용 교수법
마음이 없다면 개나 말과 다를 게 있으랴!”라고 대답하는 대목이 나온다. 부모를 물질적인 것으로만 대접하는 것은 금수를 대하는 바와 다름없다는 말이다.부모 사후의 효란, 돌아가신 후에 장례와 제사를 모심에 있어 예를 갖추어 정성을 다함을 이른다. 이는 생겨나거나 자라나온 근본을 잊지 않고
6페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
맹자의 이른바 사단인 측은(惻隱)수오(羞惡)사양(辭讓)시비(是非)의 마음은 정이 된다. 또 이 사단이 정으로서 구체적으로 발현되는 양상에서 그것을 지탱하고 있는 본체로서의 사덕이 확실히 실재하고 있다는 것이 거꾸로 이해된다. 사덕은 성으로서 지선(至善)이지만 사단은 정이기 때문에 그
20페이지 | 2,100원 | 2016.07.15
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