레포트 (99)
마르쿠제 역시 대중문화가 현실의 고통을 일시적으로 완화시켜 준다면, 예술은 오히려 현실의 고통을 정확하게 표현함으로써 대중문화의 기만적 성격을 드러내고 진정한 쾌락을 추구한다고 말한 바 있다. 예술작품은 거세당한 충동을 부정적인 것으로 형상화하며, 충동이 굴욕을 당하게 하기보다는
17페이지 | 1,900원 | 2012.06.26
유토피아적 사회공학이 가능하다. 그러므로 포퍼에 있어서 역사주의란 전체론(holism), 역사적 법칙론(historical law), 유토피아주의(utopianism)를 합쳐 놓은 사상인 것이다. 포퍼는 소위 위 셋을 가리켜 열린 사회의 적으로서 규정하여 비판을 가하고 있다.3. 포퍼사상의 방법론포퍼는 `젊어서 마르크스에 빠
11페이지 | 1,200원 | 2012.06.16
유토피아적 사회공학이 가능하다.2) 포퍼가 생각하는 열린사회의 적들포퍼의 역사주의=전체론 + 역사적 법칙론 + 유토피아주의☞열린사회의 적2) 포퍼가 생각하는 열린사회의 적들‘비판적 합리주의(Critical rationalism)로 요약어떤 이론의 과학적 성격이란 그 이론이 언제나 경험에 의하여 반증될
27페이지 | 1,900원 | 2012.06.16
유토피아가 현실에 모습을 드러낸 것이라 주장, 이는 기존 산업 사회와는 차별화된 후기 산업 사회의 도래를 의미한다고 판단31■ 60년대의 ‘성 혁명’은 일종의 신기루토니 주트는 젊은 유럽인의 성적 관심과 경험은 당대인들이 자주 주장했던 것만큼 급속하고 근본적으로 변화한 것이 아니며 당시
32페이지 | 1,900원 | 2012.05.03
유토피아적 잠재력으로서의 이 이상은 그것을 동시에 부인하는 헌법적 현실도 넘어서게 된다. 역사 발전의 역동성 역시 이념과 현실 간의 이러한 긴장에 의해 명맥을 유지하는 것이겠다. 『공론장의 구조변동』, 나남출판, 위르겐 하버마스, 2001, 38P따라서 하버마스는 목적합리적 행위와 의사소통적
18페이지 | 1,400원 | 2011.11.21
마르쿠제와 포퍼: 후기 자본주의 사회는 평화와 자유의 억압하는 사회이다. 이 사회구조를 근본적으로 변화시킬 때 비로소 이 억압상태를 지양할 수 있다.마르쿠제 일차원적 인간 반대 없는 사회대중이 자신의 물질적 욕망을 충분히 충족시켜주고 민주주의가 확립되어 개인의 안전이 보장되는 듯
50페이지 | 2,800원 | 2011.02.15
마르쿠제의 ‘일차원적 사회’가 그 예이다.(Krüger: 111) 과학과 기술은 현대사회에서는 정당화 기능을 인수하고 그리고 부르조아 시대의 초엽에 정식화되었던 그러한 이데올로기의 자리에 점차로 들어선다. 여기에 ‘계몽의 변증법’의 테제가 자신의 일관된 적용을 발견한다. 호르크하이머와 아도
14페이지 | 4,000원 | 2010.10.16
마르쿠제와 포퍼는 서구 자본주의 사회, 민주주의 사회에 대해 긍정적인 일면을 인정하면서도 사회의 부정적 일면 특히 이성과 자유, 비판이 결여된 일차원적 사회와 폐쇄 사회에 대해 경계한다. 하지만 바람직한 사회로 나아가기 위한 방법론에서는 차이를 보이는데 마르쿠제는 무의식 차원에 이르기
7페이지 | 1,200원 | 2010.07.23
마르쿠제 Hebert Marcuse는 50년전에 다음과 같은 미래예상을 남겼다.
2페이지 | 500원 | 2010.05.23
[특수교육][감상문] 페다고지(pedagogy)를 보고
유토피아적이며 교육이론은 관념적이며 이상적이다.④ 정치적 목적을 명백히 가진 교사가 그 의도를 감추고 학생의 학습과정을 조작할 수도 있다. 6. 페다고지와 안드라고지평생교육은 과거의 수동적인 아동 중심적 교육, 즉 페다고지(pedagogy)로부터 보다 능동적이고 자발적인 안드라고지(andragogy)적
9페이지 | 1,400원 | 2010.04.15