레포트 (99)
유토피아적 열망 역시 스며들어 있다는 점을 고려해야 할 것이다. 다양한 미적 표현형식들도 마찬가지이다. 그래서 대중문화 하면 무조건 자본주의적인 퇴폐이고, 노동자문화 하면 무조건 진보적이라는 단선적인 견해는 불식되어야한다. 그리고 문학이나 문화만이 문화가 아니라, 우리들의 삶의 방식
8페이지 | 1,500원 | 2010.04.15
유토피아를 고대한다. 프락시스적 교육은 성찰을 통한 앎(knowing)과 행위를 통한 있음(being)이 극단화되지 않는, 즉 인식론과 존재론을 변증적으로 통합하고 있다. 이런 변증적인 프락시스는 새로운 구조에 유령처럼 엉겨 붙어 있는 구질서에서 성장한 신화들과 대결하면서 다시 태어난다. 4) 비판의
11페이지 | 1,500원 | 2010.04.15
환경보건윤리및정책4C)사회생태주의윤리의 특성과한계에 대해논술하시오0k
유토피아적 이상은 희망과 함께 예언력을 가지고 있다는 점을 우리는 인정해야 할 것이다. Ⅲ. 결 론생태문제는 인간사회로 인해 발생한 문제이다.자연에 대한 인간 지배는 ‘지배가 만연되어 있는 사회’에 그 뿌리를 두고 있다.그래서 생태문제는 사회문제이고, 생태학은 사회생태학을 의미 한
14페이지 | 4,000원 | 2010.04.05
프랑크푸르트 학파: 비판 이론 -인물과 학파를 중심으로..-
유토피아의 복권을 꾀하며, 셋째로 그들 특유의 유대적 유토피아 의식과 헤겔적 변증법의 부정성을 계승하여 변증법을 다시 살리며, 넷째로 프로이트의 정신 분석을 사회 연구에 도입했으며, 다섯째로 근대적 기술문명과 대중사회에 대한 철저한 비판적 무기를 마련했다는 데 있다. 그러나 벌써부터
11페이지 | 1,500원 | 2009.12.19
마르쿠제의 의미에서 예술의 도피 속에서 공간적 유토피아를 선취할 수 있게 해주는 ꡐ긍정적ꡑ 문화의 무시간성과는 차이를 보인다. 기술적 도구에 의한 시간의 흐름은 총체성을 발전시키는데 기여하지만 시민적 개체의 몰락을 야기시키게 된다. 이러한 관점은 영화와 라디오의 합성체인 텔레비전
19페이지 | 6,500원 | 2009.10.20
유토피아로서가 아니라 현세에서 실현된 정신 그 자체의 현실적 실체로 정당화하는 근거이다. 마르쿠제가 젠틸레에 대해 그의 모든 근본적 동기들은 헤겔철학과 정반대임을 보여준다고 단언한 것은 일단 헤겔 텍스트에 대한 해석에 근거하고 있었다. Ⅲ. 헤겔의 법에 대한 이념 헤겔은 철학적 법학의
10페이지 | 5,000원 | 2009.10.13
유토피아 전망에 의해 수반될 때 비로소 온전히 실현될 수 있으니 이것은 이제 막 100년의 역사를 기록한 영화가 꾸준히 진지하게 숙고해야 할 숙제로 남겨져 있다고 할 것이다. Ⅴ. 니체의 미적 사상니체는 역사를 문화의 관계망 속에 끌어 들여 파악하며, 문화는 다시금 삶을 그 중심점에 두고서 모든
13페이지 | 5,000원 | 2009.10.13
마르쿠제가 말하는 바인 ꡐ(체제)긍정적인ꡑ(affirmativ) 문화가 된다. 문화와 예술은 모순된 시민사회에서는 실현이 불가능한 그 유토피아적 이념을 선취할 수 있게 하기 때문에 긍정적이다. 이 긍적적인 문화는 물질적 문화인 문명과 대립된 지적 문화의 예술적 생산을 의미한다. 예를 들면 위대한 예술
15페이지 | 6,500원 | 2009.10.12
유토피아가 건설될 것이라고 믿었다. 하지만 결과는 그렇지 않다. 과학 기술 문명은 모든 것을 기계로 보고 효율성을 가장 중요한 척도로 삼았으며 물질적 번영에 초점을 맞추게 했다. 이것으로 인간에게 행복을 줄 유토피아가 건설되리라 믿었지만 오히려 인간은 소외 받고 있다. 많은 사람들이 현대
11페이지 | 5,000원 | 2009.10.10
유토피아 전망에 의해 수반될 때 비로소 온전히 실현될 수 있으니 이것은 이제 막 100년의 역사를 기록한 영화가 꾸준히 진지하게 숙고해야 할 숙제로 남겨져 있다고 할 것이다. Ⅳ. 바움가르텐의 미학바움가르텐은 흄의 철학적 전개와 대조된다. 즉, 그는 보편성을 출발점으로 하여 개별성의 정립을
17페이지 | 6,500원 | 2009.09.09