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180923_방통대_18학년도2학기_세계의종교(공통) 이길용, [이야기 세계종교]
종교를 통해 인간은 죽음을 이해하고 예측가능하게 된다. 사회적 차원에서는 인간이 사회적 동물이라는 것을 이해할 필요가 있다. 인간은 공동체를 이루며 살아가고 있으며, 그 안에는 보이는 것이든, 보이지 않는 것이든 다양한 이해관계가 얽혀있다. 프랑스의 사회학자 뒤르켐은 종교가 가지는 사회
6페이지 | 3,000원 | 2019.08.07
종교가 문화를 대표한다면 종교의 만남은 문화와 문화의 만남이라고 할 수 있다. 따라서 무교가 유교와의 접촉으로 어떠한 문화변용을 거쳐 변화수용되었는지를 살펴볼 필요가 있다. 뒤르켐이 종교를 사회의 질서체계를 유지하는 이염체계로서의 기능으로 정의하였듯 유교가 우리 전통사회에 통치원
11페이지 | 1,100원 | 2004.06.28
종교에 대한 기능주의적 정의를 선호한다. 종교가 무엇을 하느냐 라는 견지에서 정의하는 것이다. 이 정의는 종교적 믿음과 종교적 행위의 사회학적 기능에 대한 ‘뒤르켐 이론’의 영향을 받았다. 종교의 상징적 특징은 세속적인 것에서 성스러운 것을 구분하는 것이다.(the special symbolic features of religio
2페이지 | 300원 | 2006.06.05
종교라는 형태가 자리 잡게 된다. 시간이 흘러 문명사회가 발달하면서 사회가 점차 복잡해졌다. 종교사회학자 뒤르켐에 의하면 그 사회는 사회 본질의 이면에 종교가 중요한 역할을 했다고 한다. 이렇게 종교는 그 사회의 정신과 사고를 포함하고 있다고 볼 수 있으며 때때로 전혀 다른 사고와 만나 충
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
종교 : 갈등과 화합CONTENTS2. 종교기사 - 문제제기3. 종교의 부정적 측면 – 원인규명4. 종교의 긍정적 역할 – 자원파악5. 결론1. 종교의 특성에밀 뒤르켐:인간에 외재해 있는 Social fact가 각 개인에게 영향을 미칠는 것으로 봄.뒤르켐은 이때 종교를 강조.종교는 인간의 행위를 유도하고 생활의 의
18페이지 | 1,600원 | 2010.08.20
뒤르켐 (사회 구조를 반영하고 성취하는 기능으로서의 종교)2) 래드클리프 브라운 (사회의 구조와 과정사회의 유지을 연결하는 하나의 기능으로서의 종교)3) 말리노브스키 (사회/문화의 파생적 욕구로서의 종교)**뒤르켐을 기능이론의 선구자이며 브라운과 말리노브스키는 이를 발전시켰다.B. 현대
4페이지 | 1,400원 | 2014.10.11
종교적 분류의 중심에는 오염과 순수의 개념이 있다. 오염과 순수에 대한 더글러스의 관심에는 두 가지 원천이 있다.첫째, 이 개념들은 타일러, 프레이저, 스미스, 뒤르켐 등의 종교인류학자들로부터 그녀의 스승이었던 에번스-프리처드와 스타이너에 이르기까지 많은 학자들이 논의해온 것이다.둘째
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
종교민속학 수업을 마치고종교란 무엇일까? 수업이 끝나고 나서도 이 물음에 대한 답은 쉽게 못할 것 같다. 내가 보아왔던 종교는 사람들의 믿음 그 이상도 이하도 아니었다. 하지만 모든 믿음을 종교라고 하기엔 무리가 있다. 뒤르켐이 지적했던 종교의 3가지 구성 요소가 생각난다. 그렇다면 내가
2페이지 | 800원 | 2010.04.15
종교붐-자기탐구통해 영성개발3.영성은 뉴에이지운동, 신영성운동에서는 좀더 확대된의미4.영성을 종교의 틀안에서 보는 것이 아니라, 종교에 편입되지 않으려는 신영성운동에 대해 언급5.종교에 대한 의미분석은 다양, 종교를 삶 전체를 아우르는 의미체계를 제공한다고 봄-이 연구에서는 뒤르켐이
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
뒤르켐은 국가도 종교도 가족도 이러한 사회의 문제점을 해결 할 수 없고 직업 집단이 해결할 수 있다고 한다. 그러나 나는 직업 집단이 이 문제를 해결할 수 있는 방법이라 생각 하지 않는다. 예전 대가족이었던 가족형태가 돌아오면 문제가 해결 될 수 있다고 생각이 든다.이 연구는 약100년 전 연구인
2페이지 | 800원 | 2015.03.29