레포트 (74)
우주론의 핵심개념으로 많은 개념논쟁을 전개하여 이해를 심화시켰다. 귀 신 : 조선전기 성리학자들은 귀신을 우주의 조화, 생성하는 현상을 가능 하게 하는 신적 존재로 이해해 왔고, 정약용은 상제로 해석하였지만, 가장 광범하게 사용되었던 의미는 인간의 사후존재로서 영혼이나 자연의 신령을 가
11페이지 | 0원 | 2004.05.19
동중서(董仲舒)의 유교에 의해 이루어졌는데, 그것은 신비적인 음양사상과 결부된 천인합일(天人合一)의 사상이었다. 인간계의 사건과 자연계의 변이(變異) 사이에는 밀접한 상관관계가 있어 천의(天意)가 거기에 나타난다고 함으로써 천명(天命)을 받은 왕권을 수식하였다. 유교는 여기에 신비적인 색
134페이지 | 0원 | 2004.05.19
동중서(董仲舒)의 유교에 의해 이루어졌는데, 그것은 신비적인 음양사상과 결부된 천인합일(天人合一)의 사상이었다. 인간계의 사건과 자연계의 변이(變異) 사이에는 밀접한 상관관계가 있어 천의(天意)가 거기에 나타난다고 함으로써 천명(天命)을 받은 왕권을 수식하였다. 유교는 여기에 신비적인 색
111페이지 | 0원 | 2004.05.19
우주론에 있었다. 후한 시대의 종합적, 비교론적 경학에서 이미 태동하기 시작한 우주론적 관심은 도교의 음양학적 해석에 영향을 입은 바가 크다. 주염계(周廉溪)의 「태극도설(太極圖說)」은 송 나라의 초기에 진단(陳단)이라는 도학자가 낸 「무극도(無極圖)」에서 시사받는 것으로 알려져 있다. 주
12페이지 | 0원 | 2004.05.19
서술한 내경의 음양오행사상 같은것이 그것이다. 다른 한 노선은 전국시대 이래 음양오행학설에 내재해 있던 신비주의 성분을 발전시키고 원래의 유물론적 관점을 포기하면서 종교적 미신과 더 굳게 결합하였다. 동중서를 대표로 하는 관념론과 신비주의 음양오행사상 같은 것이 그것이다.
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
동중서의 모순이 있고 그 모순중에는 어떤 면에서 당시 황제였던 무제권위의 절대성을 인정하면서, 그것을 천지의 이치에 따르게 하려는 유가의 현실 타협성과, 타협을 통해 군주를 규제하려는 윤리성이 나타나있는 것과 함께 다른 면에서는 당시 황제가 동시에 천자로도 불리고 있었다는 현실에 맞춰
202페이지 | 0원 | 2004.05.19
우주론에 있었다. 후한 시대의 종합적, 비교론적 경학에서 이미 태동하기 시작한 우주론적 관심은 도교의 음양학적 해석에 영향을 입은 바가 크다. 주염계(周廉溪)의 「태극도설(太極圖說)」은 송 나라의 초기에 진단(陳단)이라는 도학자가 낸 「무극도(無極圖)」에서 시사받는 것으로 알려져 있다. 주
11페이지 | 0원 | 2004.05.19
우주론에 있었다. 후한 시대의 종합적, 비교론적 경학에서 이미 태동하기 시작한 우주론적 관심은 도교의 음양학적 해석에 영향을 입은 바가 크다. 주염계(周廉溪)의 「태극도설(太極圖說)」은 송 나라의 초기에 진단(陳단)이라는 도학자가 낸 「무극도(無極圖)」에서 시사받는 것으로 알려져 있다. 주
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
우주론 : 태극이 음양을 낳고 음양은 이때에 음과 양의 변화 결합으로 5행이 생긴다> 주돈이는 주역에서 음양의 묘합, 중용에서 우주의 생성과 조화를 인류 도덕의 기본으로 규정소옹의 우주론 : 태극이 양의 (음과 양)을 낳고 양의는 사상을 낳고 사상은 팔괘를 낳는다. > 양의가 우주의 근원적
12페이지 | 0원 | 2004.05.17
[중국과학] 장형과 한대의 천문학을 통해 바라본 고대중국과학의 우수성
우주론이다. 장형의 혼천설과 관련된 기록은 현존하는 가장 오래된 것이며 ‘영헌’과 ‘혼의주’에 나오는데 그 내용은 다음과 같다.「하늘은 계란과 같고 노(弩)의 탄환처럼 둥글다. 땅은 계란의 노른자처럼 중심에 홀로 있다. 하늘은 크고 땅은 작다. 하늘의 낮은 부분 안쪽에는 물이 있다. 하늘은
14페이지 | 1,400원 | 2004.01.21