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도그마에 구속된 듯 보여도 신학과 교구의 지침을 뛰어넘는 초종파적인 유대감을 가지고 있다. 신비주의자들의 이 같은 성향을 통해 상이한 종교들이 내적인 일치점도 없이 손쉽게 혼합되는 제설 혼합주의(諸說 混合主義: 종교, 사상 등의 혼합주의)를 정당화할 수 있다는 말은 아니다. 단지 신비주의
3페이지 | 800원 | 2015.04.24
도그마화하여 현실과의 적합성을 상실하게 되는 경우 다른 한편으로 개량주의화하거나 통치이데올로기로 변질하여, 혁명적 본질을 상실하게 되는 상황이다.마르크스주의의 역사는 이러한 위기상황을 지속적으로 노정하여 왔다. 즉 마르크스주의의 위기는 우선, 제2 인터내셔널의 지배적 마르크스주
21페이지 | 2,200원 | 2015.03.29
도그마를 벗어나 동질성 회복의 새로운 장을 연 인물이라고 할 수 있다. 엘리아데의 학문적 특징으로는 기독교 신학이 인류적 경험인 성의 총체와 연결되지 않았다고 주장하는 것으로 문화적인 국지주의를 비판하였다. 따라서 엘리아데는 종교에서 신의 존재유무나 다신 등의 관념보다는 믿는 행위
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
도그마 본래 그리스도교의 교리를 이르는 말로 독단이라고 번역되기도 한다. 독단적인 신념이나 학설,화된 종교는 아니다. 자유로운 시적 창작은 비판을 허용하고, 철학적 사유의 탄생을 가능하게 했다. 고대 그리스는 ‘신들의 종교’와, ‘조상에 대한 종교’로 나눌 수 있다. 에게 해 문명이 분열
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
낙타들 - 낙타들을 통해 바라본 한국의 비 장르 영화의 경향
도그마의 규칙들이 떠오르기도 했다)등은 영화의 전반적인 분위기와 톤을 설명해준다. 이런 분위기를 선택한 연출의 의도를 가늠해 보자면 일단 내용적인 면에서 유추해 볼 수 있다. 시나리오는 비장르 사실주의 서사영화 구조와 비슷한 구조를 가지고 있다고 할 수 있는데, 그럴듯한 플롯을 가지고 있
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
문화예술과 현대철학 - 문화적 기억과 전통에 관한 역사 성찰
도그마로 환원되며 그 집단에 의도된 영향을 끼칠 수 있다. 그러나 문화적 기억은 일차적으로 재구성되어 있는 한계가 있음에도 특정 이데올로기가 아닌 집단의 공감대 안으로 수렴된다는 점에서 ‘역사의 결을 거슬러’읽기에 적합한 자료가 된다. 그 예의 하나로 1995년 8월 15일, 중앙청 첨탑의 해체
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
도그마도 아니다. 그것은 오직 상상 속에서만 도외시될 수 있는 현실적인 전제이다. 그것은 현실의 개인들 및 그들의 행위이며, 또한 이미 존재하는 것과 그들의 행위를 통해 산출된 것을 비롯한 그들 생활의 물질적 조건이다. 따라서 이러한 전제들은 순전히 경험적인 방법으로 확인될 수 있을 뿐이다
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
앎과 믿음 다시 하나로 토마스 아퀴나스 견해를 바탕으로
도그마(dogma)의 붕괴ⅱ. 현대 ‘앎’과 ‘믿음’의 새로운 관계 설정 방향ⅲ. 현대 ‘앎’과 ‘믿음’의 관계 설정 방향의 한계 – ‘앎’과 ‘믿음’의 이분법Ⅳ. 이분법 해체ⅰ. 이분법의 허위ⅱ. 토마스 아퀴나스의 “신앙의 확실성과 불확실성” – 이분법 해체의 근거Ⅴ. 새로운 ‘앎’-‘믿음
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
도그마에 찌는 당대 지성사에 북학의 호흡을 불어넣는 역할을 수행하였다. 연암 역시 이러한 ‘무드’속에서 중원에 대한 꿈을 고양해 갔음은 말할 것도 없다. 그러나 연암의 연행기는 이 이질적인 계열 내에서도 또 하나의 ‘변종’이다. 즉 『열하일기』는 그 무엇에 견주기 어려운 지층들을 내장하
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
도그마 선언 당시 만들어졌던 거친 영화에 더 가깝다. 버스 안에 극단들이 모여 이야기를 나누는 장면이 있다. 그 장면에서 오직 버스 천장에서 붙어있는 불빛에만 의존한다. 버스 불빛이 꺼지면 화면에 인물들이 보이지 않을 정도다. 보통 영화였다면 어림없는 소리다. 역광 때문에 인물 표정이 잘 보
3페이지 | 800원 | 2015.03.29