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기독교 신조의 가르침 속에서 오늘날 우리가 논의하려는 교육신학의 기본적인 체계와 하나의 구조를 찾아내고 있는데, 그것은 특별히 하나님의 계시와 성경 그리고 그 계시가 밝히고 있는 창조사상, 인간의 타락, 타락된 인간의 구원, 그리고 그리스도 중심의 종말들에 대한 것이다. 기독교 구원 계시
3페이지 | 2,000원 | 2009.11.09
기독교계의 탁월한 신학자로서 사탄세력에 대한 그리스도의 승리를 역설하였다. 또 ⌜민족과 평화⌟라는 책을 통해 일본이 국제관계에 있어서 신뢰성과 민족적 양심을 가질 것을 역설하며, “하나님의 나라”라는 연설을 통해 자국의 민족주의를 비판하였다. 남바라 역시 ⌜국가와 종교⌟라는 책을
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
기독교 세계관은 일생을 오로지 다음 세상을 위한 준비 단계로만 보았다. 기독교 세계관은 그리스의 순환에 대한 개념은 버리고, 붕괴하는 과정이라는 개념만으로 역사를 본 것이다. 기독교 신학에서 역사는 창조, 구원, 최후심판으로 못 박아져 있다. 역사는 순환되지도 않으며, 어떤 완전한 상태에 이
4페이지 | 2,000원 | 2015.07.17
대한 해결의 방법으로 선택하는 이런 자살의 선택이 사회적인 문제로서만이 아닌 하나님께서 주신생명에 대한 소중함을 잃어가는 이 시대의 한 단면임을 보여주고 있다. 이런 자살에 대하여 다시금 기독교적인 조명 하에 생명에 대한 경시가 사회적인 문제로 대두되어지고 오늘날의 문제들을 기독교
14페이지 | 1,800원 | 2004.10.24
대한 사회학적 고찰」, (서울: 감리신학대학교), pp. 1.본 소논문은 이상의 기독교 선교에 위기를 타개하기 위한 취지에서 비롯된 것임을 밝힌다. 그리고 그 위기를 타개하기 위한 방법을 초대교회의 위대한 선교사였던 바울의 리더십에 찾고자 한다.본 소논문은 기독교의 지도자들과 모든 그리스도인
13페이지 | 2,100원 | 2007.06.27
[기출표시]동양사상입문 1강,2강(성균관대학교 한성구 교수님)
기독교 제국인 문명적 유렵야만의 비 기독교 제국∴동양국가는 스스로에대한 자각만 있었을 뿐, 타자에 대한 자각이 없음. 스스로를 동양이라 칭한적이 없음.단지 서구국가들이 비 기독교 제국에 대항하기 위해서, 즉 내부적 단속을 위해서 동 양이라는 타자를 만들어 냄.(동양은 커다란 자본주의
12페이지 | 2,000원 | 2010.08.31
[학사] 세계교회협의회(WCC)에 대한 개혁주의적 입장과 대응책
기독교에게까지 영향을 주어 새로운 기독교문화와 공동체를 형성하는데 변화를 주었으며 이제는 현대사회 속에서 기독교가 추구하는 절대적 선에 대한 진리를 거부하는 데까지 이르는 넘어서지 말아야 할 부분에까지 접근하고 있다. 이것이 기독교 안에서 구체적으로는 실현되었는데 그것은 이념의
35페이지 | 5,000원 | 2010.04.15
기독교 강요에 나타나는 그리스도인의 자유에 대해서 살펴보려고 한다. 자유는 특히 칭의에 따르는 것이며, 칭의의 힘을 이해하는데 적지 않은 도움이 된다. 참으로 하나님을 두려워하는 사람은 이 교리에서 오는 비길 데 없는 유익을 누릴 것이다. 어떤 자는 이 자유를 구실로 삼아, 하나님께 대한 일
13페이지 | 2,300원 | 2009.09.02
기독교대안학교가 ‘대안성’과 ‘기독교성’에 대한 균형을 잡지 못하고 대안학교로 보기 어려울 때가 많다. 본 과제에서 기독교대안학교가 무엇인지 정의내리고, 기독교대안학교인 풀무학교의 기독교성을 분석하려고 한다. Ⅱ. 본론 1. 대안학교와 기독교대안학교는 무엇인가?1) 대안학교란 무엇
16페이지 | 1,800원 | 2016.11.10
기독교의 밝은 빛’이라고 극찬 「윤치호 일기」, 1918년 9월 14일했으며, 일본의 역사학자 구와다 히데노부는 야마무로를 일본의 걸출한 기독교계 인물이었던 우에무라 마사히사, 우찌무라 간조와 버금가는 인물로 평가하기도 하였다. 장형일 편, 『민중의 사도 山室軍平』, 구세군대한본영, 1981, p.5또
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29