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다처제도 및 축첩제도 구약에는 일부다처의 가정과 첩이 있는 가정이 많이 발견된다. 우리가 이상적으로 여기는 일부일처주의는 신약시대에 와서 인정되었다. 그러나 옛날에는 생존과 보호를 위해서 많은 가족이 필요하였다. 그래서 남자들은 많은 자녀를 얻기 위해서 본처 이외에 또 다른 아내들이
67페이지 | 3,100원 | 2009.05.08
Ⅰ. 서론 Ⅱ. 문화 상대주의 1. 문화상대주의의 성립배경 및 정의1)성립배경2)문화상대주의의 정의2. 문화 상대주의에 대한 학자의 견해1)옹호론2)비판론3. 문화 상대주의의 사례1) 이스라엘의 키부츠와 모샤브2) 에스키모 사람들의 노래시합 -갈등을 해결하는 방법3) 이슬람 문화의 일부다처제4)
34페이지 | 2,700원 | 2009.05.08
다처제만 살펴보아도 이는 분명히 드러난다. 우리나라의 경우는 아니지만 이미 동성혼을 합법화한 호주에서도 일부다처제에 대한 부정적 인식은 반대가 80~90%에 달할 정도로 상당히 부정적이었다. 고직순, 『호주도 일부다처제 허용해야』, 동아일보, 2008.6.26.물론 이런 입장 자체는 인식의 변화가 올
14페이지 | 1,400원 | 2009.05.08
다처제와 수혼법과 같이, 혈통을 잇기 위해 양자를 삼는 일은 합법적인 행위였다. 하갈과 빌하, 실바의 아들들이 아브라함과 야곱의 기업에 참여하는 권리를 가졌던 것을 창세기 16:1-4 개역개정. 창세기 16:1-4 아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하
48페이지 | 2,800원 | 2009.05.08
다처제. 남자는 여러 여자와 사랑하며, 결혼하며 살던 시절 그 여자들은 과연 행복했을까? 하는 의문.덕훈은 자기의 마음을 표현할 수 있었지만, 우리 조선 사람들은 표현하는 것조차가 할 수 없었던. 한사람에게 사랑받고 싶은 마음은 남자 여자 할 것 없이 모두 원하는 마음. 여자는 여러 남자와 사랑
7페이지 | 1,100원 | 2009.05.08
다처제’라는 남성중심의 제도가 녹아있고 8명의 여성이 한 남자만을 섬기면서 다투지 않았고 우애롭게 잘 살았다는 것은 그야말로 남성들이 꿈꾸는 파라다이스, 남성들의 욕망 세계를 그대로 표출해 놓은 것이라고 할 수 있다. 이러한 내용은 우리가 을 여성 독자의 관점에서 바라보았을 때,
12페이지 | 1,400원 | 2009.05.08
다처제가 행해지는 곳에서도 그 제도는 사회적 및 성적이 입장에서 일부일처제이다. 즉 처들 중의 한 사람이 나머지 한사람에 비하여 일단 높은 사회적 지위를 차지하거나 또는 본처라고 여겨지는 것이 일반적이며, 많은 경우 그러한 높은 지위를 부여받게 되는 것은 맨 먼저의 처이다.이 영화에서 시
23페이지 | 2,100원 | 2009.04.24
[국문학사] 조선후기 한국문학 -열하일기와 시조의 붕괴를 중심으로
다처제로 인한 처와 첩의 갈등은 소설 속이야기만이 아닌 사회에서도 이전부터 일어나고 있었던 일이었기에 조선 민중들에게 수용될 수 있었다. 영정조에 크게 드러난 조선 가족 제도의 모순은 박지원의 《열녀 함양박씨전》에 그려진 과부의 수절, 《한중록》의 기이한 부자 관계의 모습에서도 나
17페이지 | 1,400원 | 2009.04.24
다처제)-자녀교육방식 예) 포레족과 바함족-음식에 대한 예) ->서구인: 개고기 먹는 것을 혐오->힌두교도: 소고기를 먹지 않음*결론: 현대사회는 한 나라 안에서도 다양한 하위집단이 존재함에 따라 다양한 하위문화가 존재하며 다양한 형태의 문화방식이 존재함5.상징과 축적-화이트: 인간은 사징을
36페이지 | 1,000원 | 2009.04.20
다처제로 한 명의 추장이 30여명의 부인을 데리고 산다. 그러나 대부분의 소수 민족은 일부일처제의 결혼 풍속을 유지하고 있다. 결혼은 당사자의 의사보다 대개 양측 부모 의사에 따라 결정되는 경우가 많다. 결혼 적령기의 아들을 두고 있는 부모는 중매쟁이를 통해 며느리 감을 물색하는데, 여자 측
18페이지 | 6,500원 | 2009.04.12