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[고전작가론] 김시습과 한문 문학 -금오신화를 중심으로
남염부주지(南炎浮洲志) 이 작품의 배경은 경주인데, 유학자인 박생이 하루는 글을 읽다가 깜박 조는 사이에 꿈속에서 염라국에 들어간다. 비참한 지옥을 보고 놀란 박생은 수문장의 안내를 받아 염라왕을 만나게 된다. 박생은 염왕과 많은 질문(음양, 귀신의 도, 군자 소인의 구별, 고금의 치란(治亂),
22페이지 | 2,100원 | 2008.09.19
남염부주지(南炎浮洲志)>나 구전설화에서도 다양하게 발견된다. 그런데 일반적인 저승담에서는 이것을 꿈속의 일로 돌리거나, 죽은 사람이 다시 살아나서 그 내용을 진술하는 형식으로 되어 있는 데, 이 작품에서는 살아나지는 않고, 저승에서 돌아와 다른 사람의 몸에 들어가서 그 사람의 입을 빌어
20페이지 | 2,100원 | 2008.09.02
남염부주지: 박생이란 유생이 꿈에 저승에 가서 염라대왕을 만나고 돌아온 이야기. 유가․불가․도가를 함 께 하면서 합치려는 작업, 종교관을 피력하는 내용으로 매월당의 사상을 보여주고 있다. 현실주의 사상을 만언적으로 표현한 소설. 국왕을 절대 폭력으로 민(民)을 억압해서는 안된다고 강조.
5페이지 | 1,400원 | 2008.08.29
남염부주지 南炎浮洲志〉․〈용궁부연록 龍宮赴宴錄〉 등 5편이 실린 작품집이다. 원래는 작품이 더 많았을 것으로 추정되나, 현재 5편밖에 전해지지 않는다. 판본(板本)도 김시습 자신이 돌방에 감추어서 세상에 내놓지 않았다고 한 만큼 간본(刊本)은 없고 필사본만 전한다. 이것을 일본에서 두차례
19페이지 | 3,000원 | 2008.08.27
남염부주지>와: 인물은 역시 중국인과 한국인의 차이밖에는 같은 설정이요 성격이다. 사건 또한 구성의 기본은 흡사하나 여기서는 그 전개과정에 있어 이 를 오히려 능가하고 있다. 그 반면 배경의 경우 같은 설정이되 는 그 철학적 이론의 전개
10페이지 | 1,200원 | 2008.05.11
남염부주지>와 의 내용으로 구체화되고 있다. 의 마지막 부분에는 홍생이 기씨녀와 헤어진 후, 조금 전의 일을 회상하면서 읊는 시 한 수가 나온다. 양대에서 뵈온 임 덧없는 한 꿈이라/ 가신 임 어느 해에 퉁소 불고 다시 올꼬./대동강 푸른 물결 그 비록 무정하지만,/ 임 여
12페이지 | 1,500원 | 2008.03.21
남염부주지」, 그리고 16세기말부터 17세기 중엽에 유행하였던 몽유록 등 몽유구조를 바탕으로 한 작품들이 오랜 역사를 지니고 면면히 이어져 왔다. 보통 몽유자가 꿈속에 들어가 어떤 신이한 경험을 하고 꿈을 깬다는 것으로서, 입몽-몽중-각몽, 혹은 현실-꿈-현실의 액자 형식으로 짜여진 구조이다.
15페이지 | 1,400원 | 2008.03.01
남염부주지 8(5) 용궁부연록 94. 창작기법 105. 금오신화의 특징 126. 문학사적 의의 137. 금오신화에 나타난 종교관과 도선 사상 141. 작가적
17페이지 | 2,100원 | 2008.02.26
[국문학] 애정소설의 유형과 고대소설의 작가-고전소설론
남염부주지> 등 다섯 편의 단편들을 실었는데, 이들 작품에는 많은 삽입시가가 실려 있고 또한 지상계(地上界)와 이계(異界)를 넘나드는 환상적 요소가 적지 않게 자리를 잡고 있다. 이는 김시습이 당시의 문인층으로서 한시를 짓는 교양을 갖추고 있었으며, 한편으로 현실에서 성취할 수 없었던 것을
17페이지 | 4,000원 | 2008.01.09
남염부주지>- 등장인물들의 재자가인적 성격, 사물에 대한 극도의 미학. 신성계와 현실계의 조화, 인간상의 긍정적 묘사.* 채수의 설공찬전-윤회화복의 이야기, 전기소설적 요소를 지님, 와 유사.* 신광한의 기재기이--
16페이지 | 4,000원 | 2008.01.09
- 2013년 1학기 평생교육론 출석대체시험 핵심체크
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