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교인 가톨릭교회의 압력을 피해 주로 미국으로 이민을 가게 되고 그 결과 미국에서 신앙의 자유를 찾은 신교도들은 기독교를 미국의 근간으로 삼고 여러 나라로 선교사를 파송하였다. 우리나라에는 서천군 마량진을 통해 1816년 9월 4일(순조 16년), 영국군함 리라호의 함장 바실 홀(Basil Hall)이 알세스트
11페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
일제 때 친일 때문에 해방 후 보복이 두려워 도주월남한 사람들로 해방직후 남하한 약 1만명이 이에 해당된다. 이경남, 이산가족의 실태와 상봉역사 ( 서울: 북한연구소, 2000), p.38.②지주와 종교인 등 공산체제 부적응층: 토지개혁(무상몰수)과 과거 소작인의 행패 부적응층과 종교(특히 기독교 및 천주
38페이지 | 2,800원 | 2010.02.24
기독교인으로 평생 외제차를 타지 않고, 골프장도 거의 가지 않는 청빈한 기업가로 손꼽힌다.3) 허채경 한일시멘트공업(주) 명예회장1961년 한일시멘트 창업, 1992년 명예회장으로 현직에서 물러날 때까지 기업경영에만 혼신의 힘을 쏟아온 故허채경 한일시멘트 명예회장은 대표적인 개성상인의 후예로
28페이지 | 2,800원 | 2010.02.18
일제하 천도교인의 민족의식 성향을 살펴볼 필요가 있다.김일성은 아버지 김형직이 평양 숭실학교를 다녔고 외가가 기독교 집안이었지만 그의 민족주의적 사상 형성에는 천도교의 영향이 적지 않았다. 김일성이 만주에서 화성의숙을 다닐 때 당시 숙장은 최동오, 숙감은 강제하가 각각 맡았는데 이들
18페이지 | 6,500원 | 2010.02.11
일제 아이힝어1987년 2월 미국 워싱턴에서 ‘백장미’의 학생들은 영웅적인 소수의 찬란한 실례로 칭송되었고, 뮌헨 그룹의 생존자 크누프 그라프는 그 자리에서 역사가 된 전단의 한 문장을 낭독하였다. 축제의 발기인들은 ‘백장미 재단’이라는 이름의 재단을 설립하였다. 독일연방공화국의 민주
15페이지 | 1,400원 | 2010.01.29
일제치하의 억압된 실존적 불안의식을 그린 작품을 자동기술법으로 실험적 수법을 사용하여 초현실주의, 다다이즘의 경향을 보이는 난해한 시이다 즉, 사람들이 서로를 두려워하는 현대의 절망적 상황을 그린 작품, 1930년대 초현실주의(또는 다다이즘)의 본보기 작품이다.이 ‘시 제1호’에서 13이란
81페이지 | 3,100원 | 2010.01.27
기독교는 1970년대 까지는 외원기관의 활약으로 민간 사회복지의 중추적 역할을 담당해왔다. 그러나 외원기관의 철수에 따른 공백을 교회가 담당하지 못하고, 대부분 사회전반적인 성장논리에 편승하여 교회 자체의 양적 성장을 위한 활동에 주력하게 되었다. 그 결과 한동안 기독교인 수가 급속히 증
18페이지 | 1,400원 | 2010.01.27
일제 침략, 6.25전쟁 등의 사회적 위기와 충격을 겪으면서 공동체의식은 와해되어 갔다.경제발전이 최고의 목표였던 지난 1960~1970년대에는 ‘우리 가족이 어떻게 하면 잘 살 수 있는가’라는 생존의 문제가 맞물렸다. 아버지는 생계유지를 위해 직장에서 원만한 인간관계를 유지하며 열심히 일을 하고
27페이지 | 1,700원 | 2010.01.27
일제 식민지의 유산을 불식하고 그 대신 서구식, 특히 미국식 제도들을 이 땅에 부식하는 효과를 발휘하였다. 우리 민족이 조선왕조와 일제의 식민지 통치체제에서 물려받은 인적, 물적, 지적 유산이 지극히 빈약하였다는 사실과 해방 후 남한이 겪었던 극심한 정치, 사회적 혼란 , 6.25전쟁이라는 전대
21페이지 | 1,400원 | 2010.01.27
일제를 위한 일제 어용시4. 주요잡지4.1.『문장』과 『인문평론』- 암흑기 속, 민족문학을 지키는 등불4.2. 『국민문학』- 일문판 일색, 일제 협조Ⅱ. 해방후 시문학1. 시대적 배경 - ‘혼.란’.2.1. 좌익 문단 전횡기(1945년 8월~1947년 2월) - 조선문학가동맹2.2. 좌우 문단 대립기(1947년 2월~1948년 4월)2.3.
19페이지 | 1,800원 | 2010.01.27