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[고전문학] 깁시습의 금오신화 연구 - 작가론적, 작품론적 접근
인귀교환 모티브는 『금오신화』이전에도 「수삽석남」「김현감호」「최치원」과 같은 작품에서 부터 있어왔고, 이것이 전기소설에서 눈에 띄는 서사적 지표임을 알아두어야 한다.③현실과 겹쳐진 비현실적 시공전기는 인물이 놓인 시간적공간적 환경을 구체적으로 확정하고 서술하며, 기이
35페이지 | 3,300원 | 2015.03.29
만복사저포기 - 작가의 현실반영과 불교사상, 무속신앙사상
인귀교환설화라 한다. 그런데 이러한 시애설화와 명혼소설 사이에는 질적인 차이가 존재하여 설화에서는 이야기 속의 사건이 기이한 것으로 느껴지지만 소설에서는 그것들이 기이하게 느껴지지 않는다. 설화에서는 생사를 넘어선 애정 관계의 기이성에 초점을 맞추어 이야기를 서술하는 반면, 소설에
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
인귀교환설화는 『양산백전』, 『숙영낭자전』 등에, 신선설화는 『삼자원종기』, 『김신선전』에, 그리고 용궁설화는 『심청전』과 『토끼전』 등에 수용되었다. 이처럼 『금오신화』는 후대 문학의 내용적인 측면이나 구조적인 측면에서 큰 영향을 끼치고 있다. 『금오신화』는 새로운 인물상을
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
인귀교환 모티프는 소설이전 서사문학에서 계승되어 초월적 세계의 경이로움과 인간의 상대적 왜소함 표출하고 주제의 현실성을 역설적으로 표현했다.「만복사저포기」에서는 고독한 주인공이 비록 귀신과 만나 사랑을 나누지만 고독한 처지인 만큼 그 절실함이 배가 되어 현실을 역설적으로 드러낸
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
고전문학과 전통회화에서의 도교담론과 도교도상의 수용양상
인귀교환, 신비체험 등)와 배경 (천상계, 신선계, 용궁, 명계 등)의 요소들은 도교담론의 사유체 계가 반영된 것.-담화 층위에서의 공통점 - 어휘의 의미론적 자질, 서술자의 서술위치와 시각 등을 가리키는 서술상황, 비유법 등을 통해 사유체계상의 상동성을 추구하는 것.Ex) 도교적인 사유체계가 내재
32페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
금오신화 이생규장전 의 작품적 특징과 현대 인간상과의 관계
인귀교환설화’적인 요소를 가미하였다는 결론은 내렸다. 초반 부분 이생과 최랑의 사랑 이야기는 유교가 근본 이념이었던 그 시대와 연관지어 생각 한다면 용납되기 힘든 모습이라 볼 수 있다. 관습을 무시한 실천적인 사랑은 작가의 솔직하고 대담한 애정관이라 볼 수 있다. 이 작품의 초반 부분은
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
인귀교환적인 내용과 인간과 영혼과의 사랑과 이별이 나온다. 다소 비약적이고 억지로 짜 맞춘 느낌이 없진 않지만, 영화나 드라마에서 쓰인 기법이 우리 고전에서 이미 사용하고 있었다는 사실에 주목해야 한다. 사회적으로 금오신화는 그 당시의 시대배경이나 역사현실에 주목해서 많은 연구가 이
6페이지 | 800원 | 2015.03.29
인귀교환설화(人鬼交驩說話), 시애설화(屍愛說話), 명혼설화(冥婚說話) 등이 복합적으로 어우러져, 이승의 사람과 저승의 영혼의 결합이라는 전기성(傳奇性)을 두드러지게 하고 있다. 이러한 경향은 전래 설화, 패관 문학, 가전(假傳) 등의 내적 요인에다 중국 진당(晋唐) 전기체(傳奇體) 소설의 영향을
7페이지 | 1,500원 | 2013.12.23
인귀교환이 특색이며, 왜구난 홍건적난 등 전란이 비극의 원인이 되고 있음도 공통적이다. 그러나 「醉遊浮碧亭記」는 전자에 비해 몽유소설과 같은 성격을 지니고 있고 성애(性愛)가 거세된 대신 역사적 사건이 만남의 동기가 되고 있다. 한편, 「南炎浮州志」와 「龍宮赴宴錄」이 또 하나의 그룹을
11페이지 | 5,000원 | 2013.08.19
인귀교환을 다룬 흥미로운 작품이다. 명혼소설의 대표적 작품인데 구성상으로 보면 ①만복사에서 만남 ②무덤에서의 동거 ③보련 사에서의 재회 ④두 사람의 이별의 순으로 서술되어 있다. 만복사의 저포놀이가 매개가 되어 양생이 평소에 소원하던 아름다운 여인을 부처님에게서 점지 받게 되는데,
14페이지 | 6,500원 | 2013.08.08
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