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공안파(公安派) 문학이론이 되었다. 이러한 문학정신은 우리나라의 허균․박지원․박세당(朴世堂)으로 이어졌다. 박세당은 문득 사람의 성령(性靈)을 증가한다고 했으며, 정제두의 문인 신대우(申大羽)는 이광려(李匡呂)에 대하여 그 문장은 성령을 발휘하여 충원(沖遠)함을 이루었다라고 했다. 또
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
공안파(公安派)의 원백수(袁伯修), 굉도(宏道) 형제, 동기창 등이 특히 그의 학문적, 예술적 업적을 추숭하였다. 송대의 제시(題詩) 제화(題畵)는 이미 이 시대에 들어와서 문인화로서의 영역으로 자리 매김하게 되었고 그 중심에 소식이 있었다. 그는 “시화본일율, 시중유화, 화중유시(詩畵本一律,詩
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
공안파 문학도 표현양식에서 전통을 타파할 수는 있었지만, 새로운 양식에 사상내용을 담지 못했기 때문에 곧 신비화되었으며 결국 그 신형식도 소멸해버렸다. 이렇게 해서 좌파의 사상은 전도가 끊기게 되었다. 5. 결론 명초 이래 주자학적 세계에서 양명이 주자학의 성즉리설에 대하여 심즉리라는
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
공안파에 의해 이미 심도있게 거론된 바 있고, 이를 본고에서는 조선후기 실학자, 특히 이용휴와 박지원을 중심으로 살폈다. 얼핏 보면 공안파 문학론의 수용 양상을 다룬 것 같은데 본고의 성과를 이러한 관점에서 보아도 되겠는지 궁금하다. 4.2. ‘眞문학론, 童心, 眞假, 合古와 離古, 合古와 奇新, 法
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
공안파 시인 이해의 성정해방론과 유.불.도 3교 절충사상을 지니고 있다. 서울대학교 東洋史學硏究室 編 『講座 中國史 4』(서울: 지식산업사, 1989) p. 또 청나라 말기에는 린수등를 통하여 유럽의 근대 소설이 소개되어, 게몽사조의 일환을 짊어짐과 동시에 《관장현형기》 《노잔유기》 《20년목도지
16페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
공안파 문학이론에서도 발견할 수 있다.4. 결어연암의 문학에서 보이는 사회비평 양상은 다음과 같다.그의 문학관의 법고와 창신의 조화로 나타나는 시대변천을 수렴하는 입장을 취한다는 것이다. 또 그는 민족 문학을 주장하면서도 로 표기된 작품을 남기지 못한 점이 색다른 문제점으로 나타
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
공안파의 개성주의는 한때 성공을 거두었으나, 淸代에 와서 시듦.金聖嘆 : 문학에 관한 강렬한 개성주의적 견해 드러냄. 존경할만한 경전들고 같이 대중 소설과 희극도 높이 존중해야 한다고 함.- 원시주의에 가까운 표현론 : 動於心, 聲於口, 謂之詩- 형이상학적 전통을 따르고 있으나, 우주적인 도의
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
공안파’와 ‘경릉파’ 만력(萬曆, 1573~1619) 년간으로 들어오면서 전후칠자들의 복고주의에 반대하고 개성적인 문학창작을 주장하는 작가들이 나타났다. 이는 왕양명 좌파라고도 불리는 태주학파(泰州學派)의 자유주의적인 학문 방법의 주장으로 말미암은 변화로 볼 수 있다. 곧 서위, 이지, 초횡, 탕
32페이지 | 1,500원 | 2015.06.01
공안파의 자아문학론>, 《중국어문논총》, 중국어문연구회, 2000, p.343.다시 말해 그는, 文學은 他人과의 差別性에 基礎한 ‘個別的 自我의 實現’, 즉 獨創的이어야 함을 특히 강조했다. 문학적 준거 노릇을 하는 타인의 시를 모방하거나 표절한, 몰개성적인 글들은 적극적으로 唾棄되었다. 그러므로 자
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
실학의 거장 연암과 다산의 문학 저서와 시문을 중심으로 박지원 생애 정약용 생
공안파의 창신론(創新論)을 전적으로 받아들이지는 않았다.공안파는 전범(典範)의 모방을 거부하고 다른 사람이 쓸 수 없는 표현을 사용하는 것에 큰 의미를 두었다. 그러나 연암은 전후칠자의 의고와 공안파의 창신론의 지나친 점은 버리고 각각의 장점을 통합․ 조화시켜 스스로 독창적인 문학론을
20페이지 | 2,100원 | 2015.03.29