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[현대문학] 김춘수의 ‘꽃’ 이미지로 살펴보는 존재탐구
대한 물음에 직면케 한다. 김춘수는 갑갑한 시대상황 속에서 ‘고통 콤플렉스’를 가지게 되는데, 이것은 그의 시를 이해하는 중요한 출발점이 된다.나는 고통에 대한 콤플렉스를 가지고 있다. 고통에 민감하면서 그것에 질리고 있다. 도저히 감당할 수 없는 상대로 밖에는 안 보인다. 나는 과거에 수
6페이지 | 900원 | 2004.07.05
고통을 피하고 싶어 하기 때문이다. 만일 우리가 자신의 행동에 따른 책임을 회피한다면, 그 책임을 다른 어떤 개인이나 조직 등에 주는 것이 되며, 자신의 권리 또한 양도하는 ‘자유로부터의 도피’를 하게 된다. 이러한 자유에 대한 고통을 피하고 싶은 욕망의 결과는‘무기력한 느낌’으로 나타나
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
고통(불행)을 피하려 하는 본성을 지닌 존재로 파악한다. 인간 행동에 대한 윤리적 판단의 기준도 이러한 공리적 인간관에 기초하는데, 이에 따르면 인간의 쾌락과 행복을 늘리는 데 기여하는 것은 선한 행위이지만, 고통과 불행을 크게 하는 것은 악한 행위이다. 나아가 사회의 행복을 최대로 하려면
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
고통), 관절통, 시력장애, 뇌수막염으로 인한 두통, 안면마비 등 다양하고 심각한 정도의 신체적 고통을 겪게 된다(안효섭, 2007).이러한 신체적인 고통은 이들의 학업수행에 간접적으로 영향을 미칠 수 있으며, 이로 인해 심리적인 압박감이나 치료 과정 중에 발생하는 고통에 대한 불안, 자신에 대한 낮
2페이지 | 2,000원 | 2020.09.19
대한 회의를 가진다. 자신이 아는 바대로 라면 전지전능하신 야훼가 창조한 인간세계가 왜 이 같은 죄악과 고통에 가득 차 있으며, 왜 야훼는 그런 죄악과 고통에 대해 무기력한가에 대해 그는 회의하고 고뇌한다. 만약 야훼께서 죄악을 만드셨다면 그 죄는 인간이 아닌 야훼의 책임이며, 만약 죄악이
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
고통에 대한 쾌락의 우세 이상의 어떤 것이라고 주장하는 철학자들도 있다. 밀은 벤담과 달리 쾌락의 질적 차이를 인정한다. 그에 따르면 쾌락 중에서 어떤 것은 강도지속성(벤담이 인정한 양적 차원) 등과는 무관하게 다른 것보다 본래적으로 우선한다. 몇몇 공리주의 철학자는 공리주의의 기본 원리
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
대한 대답인 셈이다.(2) 벤담의 공리주의공리주의에 고전적인 정식을 제공한 인물은 벤담이다. 그는 인간의 자연적인 경향에 대한 사실적인 판단으로부터 논의를 시작한다. 그에 따르면 쾌락의 추구와 고통의 회피가 인간이 가지는 근본적 동기이기 때문에 모든 인간의 행위는 쾌락에의 욕망과 고통
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
공리주의 [의미와 의의, 벤담의 공리주의, 밀의 공리주의, 경험 사례]
고통(불행)을 피하려 하는 본성을 지닌 존재로 파악한다. 인간 행동에 대한 윤리적 판단의 기준도 이러한 공리적 인간관에 기초하는데, 이에 따르면, 인간의 쾌락과 행복을 늘리는 데 기여하는 것은 선한 행위이지만, 고통과 불행을 크게 하는 것은 악한 행위이다. 나아가 사회의 행복을 최대로 하려면
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
고통을 향해 나아가야만 하는 상징이 된다. 그들의 유대인으로서의 자존감과 하나님에 대한 믿음은 이제 죽음을 향해 나아가는 증표가 된 것이다.책을 읽으며 뇌리에 남게 된 몇 가지 장면들이 이 있다. 첫 번째 장면은 강제로 추방되는 열차 화물칸에서 일어난 일이다. 화물칸에 어느 독일인 노동자가
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
고통을 향해 나아가야만 하는 상징이 된다. 그들의 유대인으로서의 자존감과 하나님에 대한 믿음은 이제 죽음을 향해 나아가는 증표가 된 것이다.책을 읽으며 뇌리에 남게 된 몇 가지 장면들이 이 있다. 첫 번째 장면은 강제로 추방되는 열차 화물칸에서 일어난 일이다. 화물칸에 어느 독일인 노동자가
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
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