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대상에 대해 정확하게 파악하는지의 여부를 확인하기가 어렵다. 그러나 철학자들은 그 ‘앎(知)’의 활동을 좀더 구체화시키며 궁극적인 대상을 정확하게 파악하여 실천적인 삶으로 연결시키려고 했다. 특히 전통 유학에서 ‘앎(知)’의 내용은 ‘앎(知)’ 자체에만 머무는 것이 아니라, 선험적인 ‘도
5페이지 | 600원 | 2015.03.29
대상들을 따라야 한다고 가정하였다. 그러나 대상들에 관하여 그것을 통해 우리의 인식이 확장될 무엇인가를 개념들에 의거해 선험적으로 이루려는 모든 시도는 이 전제 아래에서 무너지고 말았다. 그래서 사람들은 한 번, 대상들이 우리의 인식을 따라야 한다고 가정함으로써 우리가 형이상학의 과제
4페이지 | 800원 | 2015.04.24
대상을 선험적인 ‘리(理)’로 설정한 점에서 퇴계와 유사한 관점을 보이기도 하지만, 경험적인 ‘기(氣)’의 중요성을 지적한 점에서 퇴계와 다른 면을 보였다. 율곡은 앎의 방법에서도 감성적인 앎과 이성적인 앎이 모두 필요할 뿐만 아니라, 둘이 통일되어야 한다는 관점을 제시했다. 그리고 그는 앎
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
[도덕] 칸트 Immanuel Kant(1724-1804)- 칸트주의, 칸트사상 비판과 견해
선험적 대상이라고도 한다. I.칸트는 인식론상 ‘물 자체’를 감각의 원인으로 보고 ‘생각할 수는 있지만 인식할 수 없는 것’이라고 하였다. 그는 현상이란 감각에 주어진 소재를 주관의 직관형식(시간공간)에 의하여 질서가 부여된 의식 내의 것이라고 말하였다. 즉 우리들이 눈앞에 보이는 외계나
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
대상 자체가 아니라, 대상을 구성하는 “지향성”을 분석, 고려하는데 있다.- 후설 현상학의 중심 개념으로써 “지향성”은 어떻게 ‘세계’가 우리의 ‘의식’에 나타나며 동시에 우리에게 존재하는가? 이다.② 선험적 현상학- 현상학의 연구대상은 “지향성”이라고 하는 의식과 대상 사이의 관계
12페이지 | 1,400원 | 2010.02.10
대상을 수동적으로 받아들이는 것이 아니라, 대상을 능동적으로 구성 내지는 산출한다는 입장이다. 칸트는 경험대상이 가능(구성)하기 위해 필요한 선험적인 조건을, 대상을 경험하는 의식 작용 속에서 마련하려고 하는 자신의 생각을 선험적 관념론으로 부른다. 하지만 대상세계의 존재 자체를 전
8페이지 | 800원 | 2003.09.27
대상이나 존재가 -주체의 지각이거나 사유이거나 간에- 주체의 활동과 무관하게 성립될 수 없을 때 관념론이라고 하는데, 이런 관념론이 칸트(선험적/비판적 관념론) 피히테(주관적 관념론) 헤겔(절대적 관념론)을 거쳐 발전한 것이 독일 관념론이다. 특히 최인훈이 제시한 “현실=방법+풍속”이라는
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
대상이 된다. 본고는 이에 프로이트와 라캉과의 그리고 그 후예들이 엮어가고 있는 정신분석학적인 입장들의 차별성의 규명이라는 커다란 과제로 향한 조그만 작업의 하나로 출발하고자 한다. II.1. 재담이론의 생성배경 비인에서 정신과 의사로 활동하던 프로이트가 44세가 되던 해인 1901년에 꿈의
17페이지 | 2,200원 | 2013.12.23
대상의 질서를 부여하는 선험적 주체를 부정역사적 과정 속에서 만들어진 하나의 산물에 불과새로운 주체를 고민1926.10.15(프랑스) ~ 1984.6.25일 주체란 근대사회에서 자율성 있는 주체가 아니라 권력에 의해 예속되는 것고고학과 계보학고고학 -‘지식을 가진 주체로서 우리가 어떻게 구성되는가’
11페이지 | 1,400원 | 2011.02.25
[현대소설] 자본주의적 병폐 비판 -황순원의 `늪`, `기러기`, `목넘이 마을의 개`, `곡예사`를 중심으로
선험적 총체성의 시대로 돌아가는 것을 꿈꾸는 것이며 인류의 유년시절로의 회귀를 지향하는 것이다. 소설 속에서 병든 나비는 현실의 삶보다 죽음의 세계를 동경하는 정노인의 모습을 상징하며 꽃은 나비가 동경하는 대상이자 이상세계, 어머니의 자궁과도 같은 선험적 총체성의 세계에 해당한다.
18페이지 | 1,800원 | 2011.11.17
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