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명말청초의 실학자인 왕부지王夫之, 1619.10.7 ~ 1692.2.18 역시 사적 이익이라고도 볼 수 있는 욕망에 대해 다른 유학 사상들과 대조되는 관점을 지니고 있었다. 왕부지의 경우 욕망을 억눌러야할 대상이 아닌 중요한 것으로 여겼고, 욕망이 충족된 후에야 진정한 공적 의로움을 실현할 수 있다고 보았다.
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
명말 청초의 실학을 제외한 전통적인 유학은 대부분 사적인 소유를 중요한 덕목으로 여기지 않는다. 사공학파와 명말청초의 실학파 역시 사적 소유를 자유주의와 같이 신성불가침의 가치로 여기지 않는다. 그들은 다만 사적 소유를 배제하지 않는 상태에서 공적인 질서를 유지하고자 하였을 뿐이다.
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
[여성학]공적영역의 최고로서의 정치체와 대표적 사적영역으로서 가족의 관계
공적 영역과 사적 영역의 관계공적 영역과 사적 영역의 의식적인 분리는 우리에게 근대화와 함께 침투하기 시작했다. 서양의 근대화는 서구의 역사에서 프랑스 혁명을 중심으로 한 18세기를 뜻하며, 이 시기는 어느 역사가의 말처럼 혁명의 시대라고 정의할 수 있을 정도로 경제정치문화를 포함한
5페이지 | 900원 | 2004.02.04
명합니다.그 칙어는 신화에 나오는 천황의 조상과 그 신민들 사이의 “역사적” 관계가 교육의 기초임을 분명히 밝혔습니다. 일본인은 이런 칙서를 어떻게 여겼습니까?고시노 아사노는 이렇게 회상합니다. “소녀 시절 교감 선생은 나무 상자를 눈 높이로 떠받든 자세로 연단으로 가지고 올라가곤 했
33페이지 | 3,100원 | 2015.03.29
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