레포트 (9)
之知 循理而及其原 廓然于天地萬物大始之理 乃吾所得于天而卽所得 以自喩者也”, 『張子正蒙注, 「大心篇」』, 中國子學名著集成, 370-371쪽 공통점: 율곡과 선산은 앎의 의미를 대상에 대한 주관의 활동으로 생각함과 아울러 감성적인 앎이라고 할 수 있는 견문지와 이성적인 앎인 사려지 및 도덕적
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
之知)’와 ‘견문지지(見聞之知)’의 차이를 강조하고, 성인이 되기 위한 공부는 ‘견문지지’를 강구(講求)하는 것에 있는 것이 아니라 오직 ‘양지심체(良知心體)’를 회복하는 것에 있다고 보았다. 그는 오직 오심양지(吾心良知)의 천리(天理) 및 그와 상관된 공부를 천명하는 데 전력하였다. 한국철
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
之知 循理而及其原 廓然于天地萬物大始之理 乃吾所得于天而卽所得 以自喩者也”, 『張子正蒙注, 「大心篇」』, 中國子學名著集成, 370-371쪽 공통점: 율곡과 선산은 앎의 의미를 대상에 대한 주관의 활동으로 생각함과 아울러 감성적인 앎이라고 할 수 있는 견문지와 이성적인 앎인 사려지 및 도덕적
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
[의(義)][인(仁)][지(智)][예(禮)][신(信)]의(義), 인(仁), 지(智), 예(禮), 신(信) 분석
見聞之知)와 덕성지지(德性之知)로 나누고, 덕성지지는 경험과 관계없이 이루어지는 것이며 견문지지에 비해 더욱 중요한 것이라고 했다. 인간의 인식영역에서 도덕적 인식이 경험적 인식에 비해 우선적임을 명백히 한 것이다. 그리고 성리학에서 확립한 성즉리(性卽理)의 명제에 따라 오상은 사람
7페이지 | 5,000원 | 2011.04.03