[일상생활 심리학] 그리스신화에서 차용된 심리적 현상 혹은 용어에는 어떤 것이 있을까

것이다. 이들 요소라고 하는 것은: 성서와 전통, 혹은 텍스트: 성서의 역사적 상황과 그 해석 자들 혹은 콘텍스트: 신앙인들의 신앙공동체, 혹은 하느님의 민중. 텍스트와 콘텍스트 그리고 하느님의 민중은 어떤 조직신학에 있어서도 기본적인 개념들이라 하겠다. 콘텍스트와 텍스트의 대화는 신앙의 주체로서의 하느님의 민중과 연결이 되어야 한다는 것이다. 만일 우리가 텍스트가 말하는 하느님에 대한 경험의 실천을 이해하지 못하면, 즉 만일

어떤 사람들에게는) 과학적 탐구를 하는 유일하게 적법한 양식으로 받아들여지는 자연과학의 모델에서 기원하였기 때문에, 많은 질적 연구자들을 지적으로 지배하는 힘이 있다. 그러나 Max Weber (1949)가 관찰한 바와 같이, 과학이 어떻게 연구되어야 하는가에 대하여 결론을 내리기 전에 자연과학과 사회과학의 차이를 이해하는 것이 유용하다. 전자Naturwissenschaften (‘자연과학’) 혹은 자연세계에 대한 과학는 자연적 혹은 생물학적 현상을 조사하는

것을 알게 되었다. 인격론, 성의 과학등의 교과목에서도 일부 다루어지고 있는 동성애에 대해 우리학교 학생들은 어떤 생각을 가지고 있는지 또, 학내 동성애 동아리의 수용의 여부 등에 대해서 조사해보기로 하였다. 먼저 동성애의 정의와 기본개념 그리고 용어들에 대해 정리해 보았다. 그리고homosexuality와 homesexual act의 구분에 관한 것에 대해 기존의 자료를 바탕으로 간단한 소개를 해 놓았다. 이두가지의 차이에 대해 어떻게 일반인들이 인식하고

것은 아니다. § 사회심리적, 정서적 특징: 바른 생리적 변화에 따른 자신감의 상실과 심각한 정서불안 현상.청소년 후기에는 격심한 정서의 표출보다는 자아의식의 고양과 아울러 고독을 즐기는낭만적? 감상적 경향을 보인다. § 사회심리적 특징: 자아정체성의 확립과 독립의 요구에 따른‘심리적 이유’의 현상. 청소년기가 되면 타인이나 외계 사물과의 종속적 관계에서 벗어나 점차 감추어져 있던 내면세계에 눈을 뜨기 시작하고, 자아를 찾고 자

것은 어떤 의미인가? 투사가 과연 사라질 수 있을까? 1) 『We』에 따르면, 트리스탄이 자신의 아니마를 이졸데에게 투사하지 않는다는 것은, 이졸데를 하나의 온전한 주체로 바라본다는 것을 의미한다. 트리스탄은 이졸데에게서 투사를 걷어냄으로써 그녀를 한 명의 인간으로서 인정하게 되고, 그녀는 트리스탄이 투사하는 이미지를 구현할 부담을 가지지 않고 그와 ‘인간적인’ 관계를 맺을 수 있는 가능성을 지니게 된다.2) 우리는 각자의 관점을 가