[프랑스문학] 아니 에르노의 `부끄러움(La honte)`

아니었더면 어떻게 왔으랴.” 봄날에 달을 잡으러 꿈길을 헤여 찾아갔더니 자기도 전에 별들이 막아서서 “꿈이 아니었더면 어떻게 왔으랴.” 부끄러움 - 주요한 -뒷동산에 꽃 캐러 언니 따라 갔더니 솔가지에 걸리어 다홍치마 찢었습네 누가 행여 볼까 하여 지름길로 왔더니 오늘따라 새 베는 임이 지름길에 나왔습네 뽕밭 옆에 김 안 매고 새 베러 나왔습네  빗소리  - 주요한 -비가 옵니다. 밤은 고요히 깃을 벌리고 비는 뜰 위에 속삭입

송평인,관용의 나라 프랑스, 부르카는 안돼 , 2011.04.18 이지수동서양의 만남과 미술의 교류 미술사연구 2009 金理那사적으로 본 이슬람과 유럽의 관계 외대역사 Vol.11 No.1 2000 노명환유럽의 르네상스를 일으킨 이슬람 철학 철학과 현실 2011 김정명중세유럽에 대한 이슬람 문명의 영향 연구 지중해지역연구 2005 윤용수-위키피디아- “십자군 전쟁”, “사탄의 시(The Satanic Verses), “유고 내전”-네이버 캐스트- “만지케르트 전쟁”

문학의 별을 배우기 전에 멍석 위에서 별하나 나하나를 외우던 한국의 어린이였다. 그러기 때문에 별의 패러독스는「타자(他子)는 지옥이다」가 아니라「타자(他子)는 정(情)이다」로 변한다. 그리고 그 한국인은 윤회의 길고긴 시간의 순환 속에서 다시 만나는 또하나의 저녁을 기다린다.그것이 한국인의 가슴 속에 그렇게도 오래오래 남아있는「무엇이 되어 다시 만나랴」라는 마지막 그 시구이다. 그 시구가 화가와 만나면 한폭의 그림이 되고, 극

la Pom(또는 n ?)padour 춤을 추었다는 것을 전 가족이 알게되자 적지 아니 경멸을 받았지요. 우리 가족의 종종 그 나름으로 유일무이한 음악적 즐거움에 대하여 할 이야기가 많습니다. 그러나 이 이야기에는 기괴한 많은 것들이 따라다니며 당신은 웃지 않을 수 없을 것입니다. 친척을 당신의 웃음이 희생 대상으로 삼는다는 것은 친척에 대한 존경심이 이를 금지시키고 있지요. 요한네스라고 추밀 고문관은 말하기 시작했다. 요한네스. 비록 내가 당신

문학을 어떻게 볼 것인가에 대한 논의에서 출발한다. 독일의 경우 과거 헤겔 철학의 전통에 의해 ‘비이성적인 문학’으로 치부되었던 낭만주의 문학은 70년대 이후 새로운 해석의 전환을 맞게 되는데, 여기서 주된 질문은 과연 낭만주의 문학이 계몽적, 유토피아적 사유와의 극단적인 단절인지 아니면 그와 같은 계몽적인 사유의 연장으로 파악해야 할 것인지로 요약된다. 이러한 논의 과정에서 대체로 후자의 입장이 관철되었고, 그 결과 계몽적인 작