배우 안성기에 대하여

배우 안성기는 봉사활동에서 스크린쿼터 사수에 이르기까지 그동안 지속적이면서도 차분한 사회참여를 해 좋은 평가를 받아왔다. 그렇다면 우리는 TV와 인터넷 등을 접하며 공식적으로 입장 표명을 하는 연예인이나 정치인의 보도를 접하며 어떠한 인지적, 행동적 변화를 겪게 될 것인가?우리는 이번 연구에서 사회에서 쟁점이 될 수 있는 사안에 대하여 일반인은 이러한 문제에 어떻게 반응할 것인지를 연구하려 한다. 인터넷과 같은 1인 매체가 더욱

대하여 거의 동물적인 반감을 보인다. 아이들은 쥐약을 죽음으로 그대로 연결시키며 이 쥐약을 하녀와도 동일시한다. 결국 아이들은 하녀를 자신을 위협하는 두려운 존재로 인식하고 강한 적대감을 보이는 것이다. 이러한 아이들의 단순한 직감은 영화의 분위기를 한층 불안하고 낯선 것으로 몰고 간다. 게다가 쥐약은 안 주인의 살인 혐의를 발각 되게 하는 매개로 사용됨으로서 하녀가 결정적으로 주인 부부의 도덕적 정당성을 떨어뜨리고 주도권을

배우가 없이는 진행되지 않는다. 영화를 예로 들면 안성기란 배우가 있다. 안성기의 영화는 여러 곳에서 상영될 수 있다. 영화는 빛과 그림자를 이용한 것이므로, 필름만 있으면 안성기가 없어도 안성기의 모습(그림자)은 볼 수 있다. 그러나 연극은 그와 같지 않다. 만약 안성기가 연극을 한다면 실제 안성기가 없다면 연극은 상영될 수 없고 연극을 상연하는 장소에 가야만 실제 안성기를 볼 수 있다.4) 연극 감상법관객들은 연극을 보고 나서 무슨 말

대하여 윤락행위등방지법의 적용을 보류했다. 이처럼 특정지역 내에서 행해지는 매매춘행위에 대하여는 법적 조치를 취하지 않음으로써 윤락행위를 방지, 처벌한다는 취지의 윤락행위등방지법은 파행적으로 운용될 수밖에 없었고 이는 현재에까지도 영향을 미침으로써 법의 사문화를 자초하였다.(2) 1970년대70년대에 들어와 정부는 경제성장제일주의의 기치아래 매춘여성을 관광산업의 자원으로 더욱 활용하였다. 정부는 관광 진흥 정책 하에서 1971

대하여 어떻게 해야 하는 것인가에 대한 뒤따르는 내용이나 해결책은 나오지 않는다. 그저 결혼은 미친 짓이라는 주장에서 끝나고 관객들을 질문 앞에 세워놓은 채로 자막은 올라간다. 제목으로 돌아가면 이 영화는 사랑과 결혼이 일치하지 않기 때문에, 결혼은 현실에기에 조건을 무시할 수 없기 때문에, 한 사람과 평생 동안 사랑하며 산다는 것은 불가능하기 때문에, 등등의 이유로 결혼은 미친 짓이라고 말하고 있다.결혼은 미친 짓이라는 제목