성경 무오와 교회 - 초대교회의 교리, 어거스틴의 성경불오와 교리, 성경의 권위와 스콜라 철학, 루터와 성경불오

교회적 차원에서 개혁은 트렌트 공의회를 통해서 이루어 졌다. 루터 및 다른 여러 개혁가들이 기독교권 전체를 포괄하는 종교회의의 소집을 요구했지만 종교개혁 초기의 교황들은 이를 수락하지 않았다. 그것은 교황보다 종교회의가 우위임을 주장하였던 종교회의의 부흥을 두려워했기 때문이다. 테렌트 회의의 결정사항은 주교들이 자기들의 교구에 거주하면서 복수성직제를 금지하는 등 종교개혁을 강화하는 것과 함께 성경과 전통의 이중권위를

교리를 공식화시킨 교회로부터 확립된 진리로 인정받고 따라서 권위를 입고 있는 교리들의 진술이나 공식화를 가리킨다. 초대교부들은 교회에서 인정한 바 기독교 신앙의 진리를 교의라고 불렀으며, 중세교회(로마 카톨릭)에서는 교의(교리)를 무오한 가르침의 권위에 의해 어떤 방법으로 규정되고 그 자체로서 신자들의 수용을 요청하는 계시된 진리라고 보았다. 이런 진리는 반드시 성경에만 계시되어 있을 필요는 없고 구전(口傳)에 계시되어 있을

교회는 정착된 교리라 불리는 것을 소유해 왔다. 여러 종교회의들은 기독교인들이 항상 믿고 있던 것을 나타냈을 뿐이다. 하지만 종교개혁 시기 동안 신조에 대한 의혹을 가지게 되어 많은 기독교인들이 한결같이 거절했다. 19세기에 이르러 모든 살에서 근본적인 발전은 신학과 교리에도 영향을 끼쳤다는 사상이 등장했다. 헤겔의 반전사상은 전해진 믿음의 도가 있다는 확신에 파괴적인 힘을 가하였다. 성경의 권위성과 무오류성에 대한 프로테스탄티

교회는 본질적으로 단일하다)라는 사싱이 나타남. 칼빈과 루터파 교회의 불일치를 가슴아파함. 실재적인 요구,즉 당대의 현실요구에 의한 문제해결의 특징.3.주석류: 성경적 성경해석 모델제시의 의의. 마틴 루터가 불분명하게 제시한 부분까지 명확하게 주석. 400년 간에 걸쳐 잘 팔리는 이유는 철학적 사색적 방법이 아닌 방법, 즉 성경안에서 성경적인 해석 때문. 시세로, 세네게,아리스토텔레스,플라톤,퀸일리안, 어거스틴, 크리소스톰, 제논에 의한

초대교회뿐만 아니라 신약성경은 교리적 긴장을 반영하고 있음이 분명하다. 골로새서와 요한일서는 영지주의자와 가현설 주의자로 뒤늦게 알려진 사상들에 대한 항거가 있었음을 나타내고 있다. 이러한 두 가지 형태(한편으로는 율법주의, 한편으로는 영지주의)는 초기 기독교 안에 분명히 있었으며 가끔 교회사를 통해 간헐적으로 재현될 것이다. 중요한 사실은 율법주의와 영지주의와 같은 것은 실질적으로는 처음부터 기독교에 영향을 주었겠지만