[고고학]한단고기(桓檀古記)의 고고학적 고찰

한단고기ꡕ의 기록에 의하면 역은 한웅천황에 의하여 기원되고 복희에 와서 좀더 구체화되었다고 할 수 있다.그러나 역의 저작에 대하여 학설이 각각이다. 일반적인 학설을 소개하면 제1설로는 8괘와 64괘를 모두 복희씨가 저작하였다는 위(魏)의 왕필설(王弼說)이 있고, 제2설로는 8괘는 복희씨가 저작하고, 64괘와 괘효사(卦爻辭)는 문왕이 저작하였다는 사마천설(司馬遷說)이 있다. 여기에서 제2설이 통설로 되고 있다. 그 이유를 보면 복희씨는 전설적

桓檀古記》, 정신세계사, 1986.山尾幸久,《日本古代の國家形成》, 各書房, 1988.산미행구,《古代の日韓關係》, 各書房, 1989.上田正昭,《倭國の世界》, 講談社, 1977蘇鎭轍,《金石文으로 본 百濟武寧王의 世界》, 圓光大學校 出版部, 1995.송형섭,《일본 속의 백제문화》, 한겨레, 1988.申瀅植,《百濟史》, 이화여자대학교 출판부, 1992.田口賢三,《耶馬台國の發見-卑彌呼と七支刀》, 新人物往來社,1975.佐伯有淸,《七支刀と廣開土王碑》, 吉川弘文館, 1977.

고고학자료 등을 통하여 고조선의 계급구성은 노비.촌락의 일반민(하호.호민), 세습귀족(대부.상.후)이 실제했으리라는 것은 분명하다. 이러한 바탕위에 고조선은 첫째로 이미 노예소유자 국가의 본질을 가지고 공동체에 대하여 급속한 분해작용을 야기시키면서 고대 노예국가로서의 발전과정은 노비 외에 하호ㅗ호민 등 다른 사회계층, 그리고 대부ㅗ상ㅗ후와 같은 세습귀족이 실재했으리라는 것은 분명하다. 둘째로 이미 노예소유자 국가의 본질을

교육대학원, 2000하강진, 동명왕편의 창작 동기 재고, 1998 하강진, 이규보의 현실지향적 문학세계 연구, 부산대 대학원, 1999황순구, 서사시 동명왕편 연구, 국민대 대학원, 1991홍성표, 무인반정기 문학에 나타난 현실극복양상, o희대 대학원, 1991< 참고 자료 >박선식 1998.5.14.자 뉴스메이커지(경향신문사)한단고기, 임 승국 번역-주해, 정신세계사, 1991년 치우와 붉은악마, 한누리연구소 박정학, 치우학회자료실 http://chiwoo.org

한단고기』 「태백일사」 〈고구려국본기〉를 보면 연개소문을 다음과 같이 묘사하고 있다. “(『조대기』에 가로되) ‘나이 9살에 조의선인에 뽑혔는데, 의표웅위(儀表雄偉)하고 의기호일(意忌豪逸)하여 졸병들과 함께 장작개비를 나란히 베고 잠자며, 손수 표주박으로 물을 떠마시며, 무리 속에서 스스로의 힘을 다하였으니, 혼란한 속에서도 작은 것을 다 구별해내고, 상을 베풀 때에는 반드시 나누어주고, 정성과 믿음으로 두루 보호하며, 마음을