시조신화에서 나타난 천손신화와 난생신화의 특징을 설명하고 대표적인 나라를 예로들어 설명하시오

Ⅰ. 序論神話는 신과 관련된 상상력으로 만들어 낸 이야기 이복규의 「建國神話」, 「說話文學硏究」, 단국대 출판사, 1998라고 전제할 때 神話의 기본적인 내용을 살펴보고 많은 神話의 종류 중에 하나인 建國神話에 대한 특징을 알아보고자 한다. 한국의 대표적 建國神話인 檀君神話, 朱夢神話를 중심으로 그 구성의 원리를 밝히고 神話 속에 상징적으로 나타난 의미를 여러 가지 접근 방법으로 살펴보도록 하겠다. 檀君神話와 朱夢神話는 建國神話

신화이다.신화의 특징 (성질)첫째, 신화는 전통적이다. 그것들은 대단히 일찍 즉 소위 (mythopoeic age)에 발생하였다. 그 후에 그것은 민중들 사이에 일대일대로 전해져서 기원을 잊게 되었다.둘째, 신화는 서술적으로 마치 역사 또는 고사와 같은 한 사건의 시말이 서술되었다. 그것은 실재적인 것으로 사람들은 확실한 기사로 믿었으며 그것은 우화 또는 소설의 허구로 보지 않았다. 이상은 표상상의 일반성이다.셋째, 설명적 신화의 발생은

나타난 공동체인 ‘길드’나 ‘혈맹’ 형태에 이르기까지 다양함. 여기서 발생하는 이야기는 무궁무진하며 예측을 불허하고 자체적인 문화를 만들어내기 마련이다. (각자 다양하게 생성되며 제한이 없다는 점에서 비선형적이며 개방적)6) 왜 북유럽 신화를 많이 사용하는가?북유럽 신화란건 말 그대로 좁은 지역 내에서 전해 내려오면서 굳어져있는 신화라기보다 북유럽이라는 그리스로마와 비교하여 굉장히 넓은 지역에 퍼져있는 신화다. 이는 바꿔

천손(天孫)인 해모수, 용왕의 딸인 하백녀(유화)의 신화적인 요소와, 알에서 태어난 주몽의 탄생과 같은 난생설화가 없이 처음부터 주몽-서소노-우태라는 구체적이고 실존적인 인물들 사이에서 태어난다. 그래서 백제에는 부여나 고구려같은 건국신화나 시조신화가 없다. . 용의 의미백제는 신화나 설화의 자료가 사실상 희박하다. 특히 건국신화는 없다. 우리 신화의 원전격이라 할 수 있는 三國遺事의 경우 고구려, 신라, 가락의 건국 신화만을 다루

천손(天孫)인 해모수, 용왕의 딸인 하백녀(유화)의 신화적인 요소와, 알에서 태어난 주몽의 탄생과 같은 난생설화가 없이 처음부터 주몽-서소노-우태라는 구체적이고 실존적인 인물들 사이에서 태어난다. 그래서 백제에는 부여나 고구려같은 건국신화나 시조신화가 없다.. 용의 의미백제는 신화나 설화의 자료가 사실상 희박하다. 특히 건국신화는 없다. 우리 신화의 원전격이라 할 수 있는 三國遺事의 경우 고구려, 신라, 가락의 건국 신화만을 다루