[인간관][성리학 인간관][유교 인간관][불교 인간관][기독교 인간관][육담 인간관][노동자 인간관]성리학의 인간관, 유교의 인간관, 불교의 인간관, 기독교 인간관, 육담 인간관, 노동자 인간관, 니이버 인간관

유교와 불교의 지적 전통은 윤리와 철학, 대중적 전통은 미신으로 규정되었으며, 이른바 ‘민족종교’ 전통을 대표하는 자생적인 신종교 운동은 유사종교 혹은 미신으로 규정되었으며, 민간신앙은 미신으로 간주되었다. 그리고 동일한 기독교 전통에 속하는 천주교 역시 이러한 기준에 의해 비판의 대상이 되었다. 개신교의 이러한 종교관은 개신교의 종교자유 이해에 결정적인 영향을 주었다. 타종교를 하나의 종교로 간주하지 않는 개신교의 태도는

유교의 전통적인 戶主制 폐지운동과 여성의 家長承繼權, 여성의 성을 자식이 따르고자 하는 운동이 일어나는 것도 東學의 女性尊重과 연관하여 그 흐름대로 현 시대적인 조류가 형성되고 있다.4. 兒童尊重 敎育思想우리의 전통적 유교교육에서 대부분은 아동들의 인격에 대한 대우는 매우 경시되어 있다. 이에 東學은 하대 받고 천대받던 아동도 하나의 인격체로서 존중해야 한다는 인간관을 가지고 있었는데 여기서는 東學의 지도자인 水雲과 海月

유교연구중심을 만들었다. 또한 출판계에서는 유가사상의 대표적인 경전들을 모아 출판하는 유장운동이 진행되고 있다. 3-2. 일본 사회에서의 유학의 위치일본은 13세기 몽골 원정군이 침입한 것을 빼고는 한 번도 직접적인 외세 압력을 받은 적이 없다. 그래서인지 불교나 유교, 도교, 기독교 등 외래 종교는 일본에 뿌리를 내리지 못했다대신 원시종교라 할 수 있는 신토가 생활 곳곳에 영향을 미치고 있다. 보통 외래 종교가 들어오면 원시종교는

유교원리를 회복하려는 노력을 보여주고 있으며, 이것은 송대 성리학으로의 전환을 이루는 계기가 되었다. 또한 이고(李翺의 『복성서(復性書)』는 불교정신으로써 유교경전 특히 『중용』과 『주역』을 해석하여 송대 이학(理學) 형성의 단서를 제공하였다. 한유와 이고는 모두 불교 성행시대에 있어서 유교사상을 계승하여 송대로 연계시키는 역할을 하였다고 할 것이다.3.송명시대(宋明時代)송명대는 유학을 부흥하는 획기적인 시대로 주자학(朱

기독교적 인간관 을 요약하면 다음과 같다. (1) 인간은 피조물이다.  (2) 인간은 신의 형상을 가지고 창조되었다. (3) 인간은 죄인이다. 6) 우리나라의 인간관가) 홍익 인간(弘益人間)의 인간관 나) 불교적 인간관(한국 불교의 원융회통 사상)  다) 성리학적 인간관  라) 동학적 인간관인간의 특성도구적유희적존재정신적윤리적 존재사회적 존재문화적 존재인간의 특성 인간은 교육을 통하지 않고서는 인간이 될 수 없는 존재이다.-겔