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역사, 언어, 풍속, 신앙, 제도, 예술 따위를 연구하는 학문. 국어학, 국문학, 민속학, 국사학 따위이다.: 국학은 자기 나라 즉, 모국의 문화생활 전반에 걸쳐 모든 것을 연구하는 학문이라고 할 수 있다. 여기서 모국은 각 나라에 따라 다르지만 본 레포트에서는 한국이라고 정하고, 한국 고유의 문화전체를 연구하는 활동으로 규정 할 수 있겠다.- 사전적 의미의 한국학(韓國學)한국에 관련된 각 분야를 연구하는 학문. 한국의 역사, 지리, 정치, 경제, 사

몽골계는 초원의 유목 생활에 적응하며 문화를 발달시켜온 것에 반해 만주ㆍ퉁구스계는 삼림에 살면서 수렵과 어로를 생활의 기초로 하고 있었다. 비록 여러 가지 특징 때문에 크게 3그룹으로 나누었지만 실제로는 투르크계가 대다수를 차지한다는 것을 알 수 있다. 여기서 한국어는 바로 만주ㆍ퉁구스어에 속하기 때문에 알타이어 계통이 되는 것이다.   언어 그룹 언어뚜르크어 그룹알타이어, 아젤바이잔어, 발카르어, 가가우즈

신화인 단군에서 삼국의 시조 설화. 신기한 행적, 국가의 중요사건 등 수록 신화가 지닌 상징적 의미. 소국과 군현이름 열거1권,2권은 불교사 서적에 한정되지 않고 삼국역사전반에 관한 자료 ③3권:흥법편, 탑상편 ④4권:의해편- 고승들의 전기, 불교학연구와 불교사상의 정립, 교단 확산 등 불교사상사연구의 기본자료⑤5권:신주, 감통, 피은편★효선편-부모에 대한 봉양(孝)과 불교신앙(善)을 동시에 이루는 것이 참된 孝라는 사상에서 서술됨의

자연을 더 이상 초자연과 동일시하지 않게 된다. 신화적 관점에서는 자연은 초자연적인 관점에서 비로소 현실적으로 볼 수 있지만, 존재론적 사고에 있어서는 도리어 그 반대라고 할 수 있다. 형이상학, 즉 신, 영원의 가치, 논리의 법칙 등의 논증들은 모두 우리를 둘러싸고 있는 자연의 분석과 거기서 주어진 지식에서 얻어진 것이다. 신화적 사고에서 존재론적 사고로의 변화는 뮤토스에서 로고스로의 변천으로 그 성격을 규정할 수 있다. 그리고 오늘

몽골, 티벳, 신강을 통일하여 중화 연방 공화국을 건립할 것을 주장해 왔다. 1931 년 11월 중화 소비에트 공화국을 건립하고 소수 민족 문제에 관한 결의를 발표했는 데, 절대적 무조건적으로 소수 민족의 자결권을 승인한다고 선언하였다. 이는 소수 민족을 자기편으로 끌어들여 통일전선을 형성, 당시의 중화민국 국민 정부에 대항하려는 저의에서 나온 것이 분명하다. 중국 정권의 현행 헌법 에는 특별히 민족 자치 지방의 자치