017(죽음)동양과서양에서 본죽음에 대한 의미비교

죽음을 의미하는 것이었다. 그러나 지금은 한 인간으로서 여성의 권리가 존중되고 있다. 따라서 비인간적인 대우를 받으면서 참고 살아가야 한다는 생각을 가진 여성들이 줄어들고 있어 결혼생활을 더 이상 지속시킬 수 없다고 생각하거나 정당한 이유가 있을 경우에는 이혼을 자신의 삶을 위한 하나의 선택으로 받아들이고, 자신의 선택에 대해 책임을 지려는 태도를 가지고 이혼에 대한 긍정적인 시각을 가지는 여성들이 많아지고 있다.결혼과 가정

대한 쓰라린 경험이 있기 때문에 외국자본에 대한 경계태세를 취하게 된 점은 쉽게 상상 가능.- 1947년 독립 후 철저한 국내산업보호정책을 추진하여 왔으나 인도 정부가 생각하는 국내산업이란 말할 것도 없이 민족자본 육성을 의미하는 것. 폐쇄 적인 무역 및 외국인 투자 정책하에서 민족계 기업은 수입품 유입 및 외국기 업 진출로부터 두텁게 보호되었으며, 나아가 산업 인허가제도 하에서 국내 기업간 경쟁도 제한되었음. 이에 따라 공기업을 비

서양인의 건강관행(행위)을 비교문화적 관점에서 연구한 결과 한국인은 마음을 중심으로 한 포괄적, 추상적, 직관적인 건강관행(행위)이 보편적이고 서구인은 마음보다는 신체를 중심으로 한 구체적, 행동적, 자기 중심적 건강관행(행위)를 실천하는 것으로 보고하였다(김귀분,1990). 건강관리 행위의 관련요인의 또 다른 연구들을 살펴보면 김인숙(1978)은 가족간의 상호관계, 건강에 대한 관심도, 의료 요구도, 가족의 건강관리 등의 요인이 주부의 건강

동양식을 따라가는 것을 의미한다. 더 나아가 다른 구성원과 동일한 행동을 취하는 것을 뜻한다. 이이범 ․ 정형 공저, 일본 사회문화의 이해, 보고사, 2003, p75동전에도 양면이 있듯 이 개념을 뒤집어서 생각해보면 집단 내에서 강한 동조 의식은 바깥 집단의 존재에 대한 저항의식 내지 배타의식을 강하게 만든다. 즉 일본의 집단주의는‘우리’라고 하는 집단의식이 강조되고, 외부집단을 구별하는 의식이 강한 것으로 정의를 할 수 있다. 집단주의의

대한 관심보다 이데올로기의 대립에 의한 정치가 우선인 시대가 되어 버렸다. 이 시기의 가장 두드러진 특징 중 하나는 일제 시대에 발표되지 못했던 시들이 다량의 시집으로 묶여져 나옴으로써 우리의 문학 전통을 새롭게 세우는 역할을 했다는 점이다. 또 1949년에 결성된 후반기 동인은 1930년대 모더니즘의 부활이라는 중요한 역할을 담당하기도 하였다. 또한 해방이 되자마자 전쟁이라는 극한 상황에 내몰린 우리 민족의 고통은 무엇과도 비교할