조선후기에 나타난 향약의 변화

조선왕조는 향촌정책을 통해 기존의 재지사족 뿐 아니라 농민, 신흥세력의 이해관계를 나름대로 조정하려는 노력을 기울이고 있다. 따라서 이러한 정책들이 실현되고 운영되는 향촌지배의 실상을 파악하는 것은 조선후기의 역사를 보는데 유용할 것이다.이 글에서는 주로 국가에 의한 향촌지배의 모습을 서술하였다. 따라서 국가 이외에 다른 재자 사족층이나 직접적인 정책의 수혜자가 되는 농민들과 같은 일반 하층민에 대한 설명은 부족한 것이 사

변화의 모습이다. 이 시기 사족조직의 특징적인 형태였던 상하합계 형태의 동계가 일반화되는 현상은, 양란 이후의 사회경제적 변화와 함께 사족지배체제가 동요됨에 따라 대응 형태로 나타난 것이었다. 상하합계는 사족층들이 촌락사회 내에서의 상하민질서를 재확립하려는 의도를 표출한 것인 동시에, 하층민을 기반으로 하는 그들의 사회 경제적 지위가 도전받고 있음을 노증한 것이었다. 이후 재지사족들은 각 문중별로 족적인 기반과 유대, 조직

변화하였다. 최근으로 올수록 의복이 갖는 의미가 넓어지면서 의복은 몸을 보호하고 활동하는데 편리함을 추구하는 것보다 아동 자신을 드러내는 표현방법의 하나로 나타나고 있다. 조선후기부터 개화기까지의 아동복에 나타난 특징들을 아동관과 관련지어 보면 다음 몇 가지 단계로 나눌 수 있다. 조선후기부터 개회기 까지는 성인축소형 아동복, 일제시대부터 1970년대 말까지는 활동중심의 아동복, 1980년대부터 현재까지는 아동중심의 아동복으로,

변화도 중요한 변수로 작용할 수 있다는 것을 보여준다. 요컨대 그는 고려전기의 토지파악방식은 휴한농법에 따라 이용빈도를 기준으로 하였는데 후기에 들어오면서 휴한법이 극복되어 토지비옥도를 기준으로 전환된다고 하였다.그는 또한 농업과 소유의 발전단계에 따라 전근대 사회를 3시대로 구분하였다. 1단계는 통일신라기 휴경농법의 단계, 2단계는 고려시기로 휴한농법의 단계, 3단계는 조선시기로서 연작농법의 단계로 설정해 생산력발전 단

조선시대는 유달리 유교문화가 강력한 힘을 발휘했던 시기로, 그것을 형성하고 이끌었던 주체가 선비였다. 그들은 유학을 전공한 학자인 동시에 통치를 담당하는 관료였고, 또한 종료적 의례를 주관하는 사제였다. 그들은 이학적 논리에 바탕하여 국가적 통치이념을 구성하고 학문,정치,종교를 일원적으로 통합하여 500년 이상ㅌ 조선시대 유교문화를 주도하였다.선빛라는 한글로 된 용어가 문헌에 나타난 것은 훈민정음이 제정되고 난 이후의 일이