가족주의와 박완서 작가

박완서)주인공인 ‘나’가 엄마의 손에 이끌려 도시로 오게 된다. ‘나’와 엄마는 도시에서 신참의식이라고 볼 수 있는 힘든 시간을 견디며, 바늘 끝도 안 들어가는 척박한 땅에서 정착과 집념의 말뚝을 박아 간다. 작가의 도시에 대한 인상은 그녀의 도시인식을 잘 보여준다.2) 유기되는 도시 노인들의 삶(1) 돌의 초상(최인호)사진 작가인 ‘나’가 도시의 고궁에 버려진 최노인을 발견하고 집으로 데려오지만, 최노인에게서 돌같은 부담감을 느끼

작가는 극중 인물에게 이렇게 말한다. 혈육이 참 냉정하네. 그러나 유전자 검사결과는 사실 확인을 할 수 없다. 드라마에서 검사결과에 대한 진실은 알려주지 않는다. 이나영이 가족이 아니라고 한 말도 사실은 진실이 아닐 수 있기 때문이다. 여기에 이 드라마의 특징이 있다. 여느 드라마에선 너무나 중요하게 다루어지는 혈육이냐 아니냐라는 진실의 문제가 이 드라마에서는 전혀 중요한 문제가 되지 않는다.여느 드라마에선 가족주의라는 울

박완서 씨의 소설 같은 인간의 성장을 다루고 드러내고 있는 소설이 베스트셀러에 오르는 현상 박완서 작가의 자전적 소설 『그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까』는 2002년 50만 부 이상의 판매를 이루며 베스트 셀러를 차지 했다.도 그렇다고 할 수 있다. 위와 같은 소설에는 인간의 내면적인 성장이 드러나기 때문이다. 이 같은 내면적인 것에 대한 궁금증의 충족 통해서 사람들은 일종의 ‘내면적인 안정감’을 얻는다고 할 수 있다. 이 같은 내면적인

작가가 역설한 것일 수도 있다. 명확한 결론을 밝히지 않은 채로 소설은 정원의 미래 또한 결정짓지 않고 마무리된다. 작가가 던진 의문에 대한 답은 독자 스스로가 가족의 의미에 대해 고민해보는 것으로 대신할 수 있을 것이다.3) 불륜 소설의 가족 이데올로기 재생산 권명아, 《가족이야기는 어떻게 만들어지는가》, 118~120쪽 참조.90년대 들어 여성문학에 나타나는 불륜의 플롯은 종종 ‘가족의 해체’나 ‘가족 밖으로의 여성들의 각성’이라는 식

작가가 역설한 것일 수도 있다. 명확한 결론을 밝히지 않은 채로 소설은 정원의 미래 또한 결정짓지 않고 마무리된다. 작가가 던진 의문에 대한 답은 독자 스스로가 가족의 의미에 대해 고민해보는 것으로 대신할 수 있을 것이다.3) 불륜 소설의 가족 이데올로기 재생산 권명아, 《가족이야기는 어떻게 만들어지는가》, 118~120쪽 참조.90년대 들어 여성문학에 나타나는 불륜의 플롯은 종종 ‘가족의 해체’나 ‘가족 밖으로의 여성들의 각성’이라는 식