[사회교육] 사이버공동체와 집합행동-집단지성을 중심으로

행동주의 심리학적 입장)*상호과정(조작하여 변화시키는 과정)의 실제성을 보여주기 위해, 추상용어를 행동적 용어로 바꾸어 정의*잠재적 교육과정의 맥락은 제외하고 관찰가능한 행동에 한정하여 연구하므로, 교육을 다소 좁게 규정③규범적 정의: *교육활동에 들어있는 가치와 그것을 실현하는데 요구되는 기준을 밝히는 방식으로 정의*피터스의 성년식으로서의 교육이 가장 대표적인 예 *교육을 내재된 의미를 중심으로 정의하고 있으므로, 다

사회화의 본질의 일면을 의미하고 하다고 해도 좋다하레이 데이비드슨처럼 오토바이 애호자 클럽을 통해 고객과 접촉할 수 있는 장치를 만들어 두는 경우도 있다 이 단계에서는 언어에 의존하지 않고 체험, 관찰, 모방 등의 신체적이고 감각적인 경험을 통하여 지식이 공유되고 변환된다 여기서는 맨투맨 혹은 집단의 공유체험이 큰 역할을 담당한다 행동을 함께 공유함으로써 신체적인 감각을 총동원하여 말로 표현할 수 없는 지를 공유하는 것이다

사회적 제약에 의해서 만족할 수 없게 됨으로써 욕구불만이 생겨 긴장하게 되면서 성적범죄의 가능성이 높은 시기라고 보았으며 자아를 형성하는 시기이므로 제2의 탄생이라고 보았다. 또한 청소년은 좌절을 맛보게 되면 정체감의 혼미에 빠지기도 하지만 또래 집단을 형성하여 그 집단을 동일시하는 행동을 보여준다. 그리고 청소년들은 자신의 기분을 이해하기 어려운 때가 있으며, 이 시기에는 급속한 생리적인 변화의 시기로 본다. 즉 청소년기는

집단”의 형태로 조직화되기도 하였고(조대엽(2008)) 사건에 관련한 정보들이 공유되는 형태가 “집단지성”으로 해석되기도 하였다.(송경재(2012)) 이러한 사회적 맥락에서 기존의 안보 이슈가 되었던 사안들이 매스미디어를 통해 국민들에게 단순히 전달되는 데 그쳤다면, 천안함 사건은 이와 같이 인터넷 공론장이 활성화되어 있는 상황에서 우리 사회가 맞이한 최초의 중대하고도 비주기적인 북한의 국지도발, 장거리 미사일 발사 등 한국사회가 민감

교육자’ 자체에 대한 고찰이 요구된다. 현 시대가 기독교교육에 주는 위기는 기독교교육자에게 주는 위기이기도 하기 때문이다. 이러한 시점에서 본 논문은 ‘기독교교육을 행하기 위해 기독교교육(학)을 전공하고 있거나 전공한 사람’을 ‘기독교교육자’라고 칭하여 기독교교육자가 능동적으로 형성해야할 새로운 패러다임 패러다임은 특정 공동체의 구성원들이 공유하고 있는 신념, 가치, 기술의 전 집합으로서 그 공동체 안에서 보편적으로 받