[건축이론] 신합리주의건축

신다. 하나님의 목적은 우리를 새롭게 창조하는 것이며, 우리를 변화시키는 것이고, 하나님의 형상이 된 우리의 역할을 다하도록 우리를 강건하게 회복시키시는 것이다.죄의 본질과 사랑의 증가 ; 웨슬리는 죄에 대하여 알려진 율법을 자의적으로 범하는 것이라는 18세기의 합리주의적 이해를 따랐다. 웨슬리의 제일가는 관심은 죄를 어떤 책임감과 연결시키는 것이었다. 웨슬리는 우리가 의도하는 것에 대해서만 책임을 진다는 이유 때문에, 우리가 이

이론의 영역에서 시작되었다. 이 논의는 건축, 문학, 미술 등과 같은 영역에서 포스트모던적인 문화의 새로운 형태를 규명하였다. 특히 1970년대 이래 포스트모더니즘은 건축, 문화, 미술 등의 영역에서 모더니즘(근대성 혹은 현대성) 세계관과 다른 새로운 양상들을 담아내는 사상으로 학자들의 관심을 끌게 되었다. 모더니즘은 중세를 마감한 근대 시민사회 출범부터 현재까지를 지배하고 있는 합리주의적 계몽주의의 시대정신을 의미한다. 20세기 후반

신이 아닌 인간을 주제로 함→건축도 교회에 집중되었던 중세와는 달리, 공공건물, 궁전, 주택 등 다양한 분야에 걸쳐 진행(2)복고주의 →르네상스 예술가들은 지나친 신 중심의 감성적, 낭만적 경향에 염증을 느끼고 고 전주의 예술에 관심→르네상스 예술전반에 복고주의적 경향에 따라 건축도 과거의 고전주의 건축에 관 심 →고전건축에 대한 연구분석을 통해 고전건축의 구성원리를 이론화, 체계화하여 이 용→고전건축에 핵심적 건축구성원

금교영(2010), 현상학적 심리학자의 인간관을 통한 인격 연구, 새한철학회 노원석(2009), 성경적 상담의 인간관 : 상담이론별 인간의 책임 영역 비교, 한국성경적상담학회 서용화(1988), 이퇴계의 성리학적 인간관, 건국대학교 손동현(1976), 인간관과 인간의 이성, 현대적 인간이해의 통일적 지평, 육군사관학교 정광수(2011), 과학적 세계관과 인간관, 범한철학회 최일범(2010), 생태학적 관점에서 본 동양사상의 인간관, 한국양명학회

신지학에 영향을 받은 화가 피에트 몬드리안(Piet Mondrian)과 화가겸 디자이너이자 이론가였던 데오 반 도스부르그(Theo van Doesburg)그리고 디자이너 게리트 리트벨트(Geriit Rietveld) 그리고 다수의 미술가, 건축가, 작가들이 네덜란드의 리덴(Lieden)시에서 모여 데스틸 (De Stijl)이라는 그룹을 만들었고 그들의 목표가 예술을 근본적으로 새롭게 바꾸는 것임을 결정하며 새로운 미학을 창조하였다. 그 운동은 보편적이고 단순한 기하학적 형태의 완벽함을 반영하