성윤리와 신세대성윤리

성들은 상대적으로 자유로운 반면, 여성들은 주변의 시선이 따갑고 심지어 병원 문을 여는 것조차도 부담으로 느껴지는 것은 사실이다. 물론, 스스로의 심리적인 부분도 아예 차지하지 않다고 보기는 어렵다. 하지만 그런 분위기를 만드는 것은 우리의 문화가 아직까지 성차별은 물론 성에 대해 자유롭지 않다는 것이다. 기성세대들과 신세대들과의 문화적 차이가 매우 크고, 또 신세대 또한 아직은 심리적으로 성숙하지 않은 상태에서 새로운 문화들을

윤리와 비평의 감각 ― 2007년의 시단」,『기억의 수사학』, 천년의시작, 2008, 75쪽에서 이것을 진정한 논쟁이 아닌 ‘의사논쟁’(조강석)이라고 보는 시각도 있으나, “이런 논의들을 통해 시단은 활성화되었다고 평가할 수 있다.” 김진희, 위의 글, 같은 쪽그리고 이러한 시각의 연장선상에서 발표 텍스트로 선정한 작품이 성은주 시인의 시「폴터가이스트」이다. ‘미래파’ 이후 하나의 유형화로 고착된 실험시 ․ 난해시의 성격을 띤 작품을 한 편

성과 합리성의 시대가 이미 갔다고 말하면서 감성과 감각 위주의 시대가 도래했다는 주장에 당혹감을 느낀다. 서구의 사상계를 대상으로 한 말이라면 그 말은 옳다. 그러나 내가 보기엔 그런 지적이 한국 사회에는 해당되기 어렵다. 한국 사회는 합리성의 회복을 목표로 하는 근대 계몽주의 사상조차 제대로 토착화돼 있지 못한, 합리적 지성의 수준이 지극히 열악한 사회이기 때문이다. 우리 사회에서는 아직도 수구적 봉건윤리가 도덕적 테러리즘의

성하였습니다.또한 그러한 영향이 사랑과 성관계에까지미치게 되었고, 그 결과로 보수적이고 소극적인 연애가이루어졌었습니다.반면에 신세대에는 빠른 서양제도와 문물의 유입으로 급격한 서양화가이루어지면서, 유교적인 마인드에서 탈피해 현재에는 자유롭고 능동적인 연애가 이루어지고 있습니다이러한 결과로 구세대에는 사랑과 섹스, 결혼이 모두 필연적 관계가 있었으며,하나라도 엇나갈 시에는 윤리적으로 문제가 있다고 여겼습니다.

성교제는 구혼과정의 시작이고, 자신에게 적절한 배우자를 찾아내는 가장 확실한 방법이다.바람직한 이성교제는 바람직한 부부관계의 기초가 된다. 자신의 배우자로 어떤 사람을 선택할 것인지를 결정할 때, 자기가 그 동안 어떤 사람들과 어떻게 이성교제를 해 왔는가를 되돌아보는 일은 인격적으로 서로 조화를 이룰 수 있는 배우자의 선택을 가능하게 해준다. 3. 현 세대의 사랑과 결혼관 및 결혼풍속신세대의 결혼공식을 한마디로 말하기는 어렵