[국사학] 광개토 대왕릉비와 고구려 사회

광개토대왕릉비>에 보인다. 이 비문에 의하면 400년과 404년에 왜가 한반도에 침입하여 고구려와 싸운 것으로 되어있다. 그런데 지리적으로 보아 야마토왜가 고구려와 싸우기 위해서는 가야를 통과하지 않으면 안되었다고 생각된다. 그리고 400년 싸움에서 고구려군이 야마토왜를 추격하여 고령의 임나가야에 이른 것으로 되어있는데. 이는 야마토왜가 대고구려전에서 고령가야를 그 전진기지로 이용했다는 것을 의미한다. 다시 말하면 고령가야가 야마

-한국고대사-Ⅰ.서론-조사이유-광개토대왕릉비의 기본 정보Ⅱ.본론1.비석 내부를 통한 분석(1)고구려의 국가형성과 연표, 정복사업과 지도, 설화, 세계관(2)고구려의 정복사업과 임나일본부설의 실체(3)고구려의 수묘인연호와 다른 수묘인과의 비 교 분석2.비석 외부를 통한 분석(1)고구려와 주변국과의 관계와 유물을 통한 분 석Ⅲ.결론 Ⅰ. 서론-조사이유광개토대왕릉비는 장수왕 때 세워진 비석으로 그때 당시의 상황이나

광개토대왕릉비와 일본 통일 시기 광개토대왕릉비의 내용: 광개토대왕의업적을 기리는 비문 일본서기의 신뢰성 의문 한반도에 지배의 흔적 전혀 찾을 수 없음Q&AA. 임나일본부설이 허구인 이유, 반박, 다양한 해석- 한국 사학자들의 해석, 주장 ‘渡海破’에 주목하여 일본측의 주장을 완전히 뒤집음 來渡海破라는 네 글자가 일본의 참모본부에 의해 조작된 글자라고 주장 래도해파가 아닌 來渡浿破(래도패파)로 해석 고구려가 백잔, 왜

고구려의 동명 신화 이식이 너무도 자연스럽게 이루어졌다는 것이다. 난생(卵生) 신화가 범 동이족의 공통된 정서였다 김용만, 『고구려의 발견』, 바다출판사, 1998는 점을 감안해보더라도, 동일한 문화적 전통을 지니지 못하는 한 완벽한 타국의 건국 신화 이식은 거의 불가능하기 때문이다. 이는 고구려가 부여에서 갈라나온 나라라는 점, 즉 부여족이라는 점을 상기해볼 때 풀릴 수 있는 것이다. 건국신화가 한 국민들의 생활 속에서 사회 환경 특히

사회적인 힘을 집결하여 고대국가 고구려의 건국이라는 역사적 대업을 완수해 가는 과정이 이 작품을 통해 잘 드러나고 있다. 앞에서 이미 우리는『삼국유사』와 『삼국사기』에 실린 「동명왕 신화」를 읽어보았거니와, 오히려 이 「동명왕편」이 신화로서의 자료적 가치가 더 높은 것임을 알 수 있다.구조나 내용적인 측면에서 「동명왕 신화」는 「단군 신화」와 궤를 같이하고 있다. 수직관계로 하늘로부터 내려온 환웅처럼 해모수도 하늘 나라