불교와 인간-불교의 상징체계

불교에서 불상은 조성되지 않았다.그 설의 하나로는 당시 석가모니를 인간의 모습으로 나타내는 것을 금지했던 어떤 규정이 있었다고 보는 설이며, 다른 하나는 불상 조성을 적극적으로 금지했다기 보다는 석가모니상을 만들지 않고 상징물을 숭배한는 것이 관행화되어 있었다고 보는 설이다.그이후 불교가 대승불교로 변모되고 종교적인 체계로 옮겨가게 되자 인간의 모습을 한 예배 대상이 필요하게 되었다 사람들은 영원하고 절대적이고 이상적

불교는 쇠락의 길을 걷고 있었다. 선교사인 사비에르가 일본이 총을 구입할 수 있도록 도와주었기 때문에 일본으로부터 로마카톨릭은 호의를 얻을 수 있었다. 그리고 사비에르는 여러 노력으로 천명의 영혼의 크리스천 공동체를 남겼다. 노부나가는 선교사들이 지닌 특성에 큰 감동을 받았고 노부나가의 호의적인 그늘아래에서 급속도로 성장하였다. 하지만, 노부나가의 뒤를 이은 토요토미 히데요시는 집권 초기에는 천주교에 대해 호의적인 태도를

할 수 있을 것이다.문제는 이제 과거에 했던 똑같은 실수를 하지 말아야 한다는 점이다. 인간이 환경을, 남성이 여성을, 선진국이 후진국을, 정치인이 국민을, 대기업이 중소기업을, 자본가가 노동자를, 부자가 빈자를 짓밟고 이루어낸 절름발이 성공이 얼마나 허무한 것인 지 우 리는 경험했다. 모두가 함께 하는 성공과 번영이 신에게도 축복받을 것이다. 그러기 위 해서 우리에게는 올바른 정치관과 경제관을 재정립하려는 사고의 전환이 필요하다.

인간 유형의 상징과 고뇌, 그리고 에바가 그들에게 주는 의미에 대한 생각이 드러난다. 3명의 성찰 과정에서 ‘타인에 대한 불안’과 ‘타인과 격리된 삶’, ‘타인에 대한 애착’과 ‘타인에 의한 삶’, 그리고 ‘타인과의 유대가 형성하는 자신의 모습’ 등이 나타난다. 마지막 26화에서는 신지를 중심으로 인류보완계획이 이루어진다.신지는 마음의 벽을 허물고, 그로인해 타인으로부터 상처 입는 것을 두려워한다. 그렇기 때문에 타인을 믿지 못하

인간의 행위 곧 예배를 의미한다. 믿음이 종교의 인지적 양상을 나타낸다면 의례는 종교적 의미의 실천적 수행으로, 그 둘은 서로 밀접하게 관계되어 있다. 종교집단의 믿음은 의례수행에 의미를 부여하고 그 집단의 믿음을 강화하고 확증한다. 종교의례의 수행은 참여자들이 종교적 감정을 표현할 수 있는 공인된 수단이 된다. 정규적인 재현과 반복을 통하여 의례는 거룩한 존재나 세계에 대한 믿음을 강화시키는 수단이 되며, 종교적 상징에 대한 감