[종교와 경제] 종교에 있어서 경제적 측면의 중요성

경제적인 능력이나 지적능력이 뒷받침될 수 있어야 한다. 그리고 또 가정이라는 공간도 학교처럼 권위적이고 닫힌 세계가 될 수 있다. 또한 현실적으로 의무교육을 거부함에 따라 학교와의 관계라던지, 의무교육을 거부하는 법적인 문제, 학력인정의 문제들이 끊임없이 홈스쿨러들을 괴롭힌다. 이러한 모든 한계점은 홈스쿨링의 발전 가능성만큼이나 강력하다. 더구나 홈스쿨링이라는 것이 아직 제도화 되지 않은 상황에서 산발적으로 일어난 붐으로

측면에서 우리를 유럽이 한 부분이라고 생각한다. 그러나 유럽은 러시아를 유럽의 한 부분이라고 생각하지 않는다. 바로 이것이 문제이다. 그들은 우리를 두려워하고 있다. 우리는 유럽의 손님으로 취급되고 있다. .” 그리고 어번은 다음과 같이 결론을 내리고 있다. “민족 이데올로기의 형성여부는 전적으로 서방으로부터의 위협과 서방의 거부에 달려있다.” 이렇게 본다면 지금의 러시아의 정체성 문제는 또 다시 140년 전의 문제, 곧 슬라브주의

후원자 관리에 관한 연구 : 후원지속에 관련된 요인을 중심으로”, 카톨릭대학교 석사논문황창순․ 강철희, (2002) “개인기부에 영향을 미치는 요인에 관한 연구 : 자선적 기부노력을 중심으로”, 한국비영리연구 1(2) : 33-73조소라. (1995). “사회복지기관 후원자들의 후원행위 지속에 영향을 미치는 요인에 관한 연구.” 서울대석사학위논문.최진균. (1990). “아동복지시설의 결연사업에 있어서 후원자관리에 관한 연구.” 숭실대 석사학위논문.

종교적 입장 등 학문적 입장에 기반한 연구가 별로 없었다는 점이다. 인구정책 및 가족계획정책에 입각한 연구들은 인구조절측면에 관심이 있기 때문에 기혼여성의 낙태에만 초점을 맞추는 경향이 있었고 요즈음 성개방풍조와 함께 문제가 되고 있는 미혼여성의 낙태문제라든지 기혼여성들의 가부장적 낙태의 문제에 대해서는 별로 관심이 없었다. 다시 말해 실제로 낙태를 하는 여성에게 있어서 낙태의 사회경제적 문화적 의미와 중요성이 무엇인지

경제발전의 근원을 밝혀냈고 둘째, 비판으로는 공업부분이 비생산적이라는 것은 논리적 비약이며 이는 당시 프랑스가 공업과 농업의 후진상태와 가치에 있어서 사용가치와 교환가치의 근원에 대한 파악이 부족했다. 셋째, 영향으로는 자연법 사상에 입각한 자유주의 사상은 아담 스미스의 자유방임 사상에 영향을 주었고 고전파 뿐만 아니라 마르크스 경제학 성립의 이론적 배경이 되기도 했다. 그리하여 평가를 내리자면 첫째, 중농학파는 단지 공업