[고전] 장자 레포트

레포트를 준비하고 또 써내려 가면서 다시 생각하게 된 것이지만. 우리가 어떤 식으로 글을 쓰던지. 그것은 결국 동양적 판타지가 될 수밖에 없습니다. 동양적 판타지라 함은 봉신연의에서 보듯 결국 동양적인 사상과 사고를 바탕으로 생성된 것인데, 우리는 서양에서 살아오지 않았고. 오래 전부터 우리만의 독특한 사상 속에서 살아왔기 때문에 결국 우리가 쓰는 작품에는 동양적인 생각이 담겨 있을 수밖에 없습니다. 우리가 판타지 소설에서 흔

레포트를 작성할 수 가 있을까? 하는 생각에 웹 서핑을 하던 중에 내 눈에 딱 들어온 것은 ‘귀족마케팅’이었다.신비로운 이미지의 마케팅 분야라는 생각이 들었기 때문이다.귀족이라 하면 예전에 배웠던 봉건 귀족적 이미지가 인식되어있던 나에게 3～4천만 이라는 무자비한 소비는 그야말로 악의적인 이미지였다.그리고 그들에게 서비스를 제공하며, 옹호하는 기업의 입장도 이해할 수 없었다. 레포트가 끝난 지금도 귀족이라는 그들을 100%이해할

레포트를 쓰면서도 느꼈지만 주자학과 양명학은 어려운 것 같다. 중요한 핵심이 무엇인지는 알지만 그것의 참 뜻을 이야기하라고 하면 사실 망설여지는게 사실이기 때문이다. 주자학과 양명학은 서로 비슷한 듯 하지만 서로 다른 점이 많은 것 같다. 그래서인지 난 어떤 면은 양명학의 입장이, 또 다른 면은 주자학의 입장이 옳다는 생각을 한다. 잘 알지는 못하지만 말이다.주자학은 선지후행의 입장이라면 양명학은 지행합일의 입장인데 사실 우

레포트의 결말은 이게 아니었는데!!혹시 내가 고민하고 있는 ‘실재’ 라는 말. 그 말. 그 언어에 집착하여 그 안에 갇혀 있는 것은 아니란 말인지. 만약에 실재한다는 것을 밝혀 내었을 때, 아니 실재하지 않는다라는 것을 밝혀 내었을 때, 나에게 어떠한 변화가 생길 것인가? 아니- 실재와 실재하지 않음의 차이는 무엇이지. 나의 고민은 ‘실재’라는 단어를 버려야만 했던 것이 아닐까.‘실재’ 라는 단어. 그 단어 속에 내가 갇혀 있었구나. 실재

고전적 중국문화에 대한 도전적 위협으로 유가의 심한 배척을 받았다. 이것은 19세기에 서양문화가 제기했던 것보다도 더 직접적인 것이었다. 유가의 입장에서 보자면 불교는 요순의 도와 대립하는 오랑캐의 술(術)이었다. 그러나 불교는 중국본토문화에 의존하는 태도를 보이며 유가의 도덕론등의 가치관념을 수용하였고 대승불교의 자비관념으로써 유가의 인애사상과 견주어 점점 전파되어 나갔다. 서한말 애제(哀帝) 원수(元壽)원년(BC.2)