예배,부모와 자식관계 신학적 분석, 생태계위기 신학적 입장, 성육신 신학적 의미, 죽음 신학적 개념, 창조 신학적 의의, 환경문제해결 신학적방법

의미한다. 그러므로 교회는 이스라엘에게 복음을 강요하여서는 안되며 그리스도 안에서 하나님의 나라가 정말로 일어났음을 그리고 이 세계가 하나님의 의와 자비에 따라 달라졌다는 것을 보여 주어야 한다. 하나님의 마지막 목적은 유대인과 이방인을 포괄하는 모든 피조물의 구원이기 때문이다.2. 타종교와 교회세계는 단일 문화권이 될 정도로 가까워지고 국가의 벽은 무너져가고 있다. 그리고 지구적 위기와 문제들에 공동으로 대처해야 할 입장

위기의 제사규레는 그리스도의 예표다.)※제사가 의미하는 것피흘림으로만 제사가 가능하다 복잡다단한 제사규례는 결국 하나님께 나아가는 길은 하나님의 방법으로만 가능함을 보여준다. (규레대로 않을 시 죽음→나답과 아비후(레 10 장) →사울의 망령된 제사(삼상 13장) 제사는 완전한 모습이 아님을 알려준다. →율법이 그런 것 처럼 제사로는 완전한 죄씻음이 불가능하다. ⇒제희 죄에서 구원할 자의 의미 ; 그는 하나님이며, 속죄의 제물이 될

입장에서 ‘가정’의 창조원리와 의미가 무엇이며, 하나님께서 진정으로 나와 가족과의 관계가 어떠하시기를 바라시는지, 또한 우리가 가정에서 복음을 전해야 하는 당위적인 이유와 구체적인 방법 등에 대해서는 언급되어지지 않고 있다.우리는 성경을 통해 창조 사역의 절정으로서 사람이 하나님의 형상과 모양대로 창조되었다는 것을 알 수 있다. 즉 나와 내 가족 구성원 모두가 하나님의 형상대로 창조되었다는 것을 의미한다. 하지만, 우리들의

문제가 되었던 지구는 태양을 돈다는 혁명적인 신이론을 체계화한 코페르니쿠스(1473~1543)가 살았던 시대였다. 시대의 대세는 이미 변화와 창조적 활동을 간절히 요구하고 있었다. 물론 이러한 일련의 변화만으로 그 동안 묶여있던 중세사회 체제를 단숨에 모두 바꾸었다는 말이 곁코 아니다. 이러한 시대적 변화와 다양한 발전적 인간 활동에도 불구하고 여전히 어린아이들의 사산이나 흑사병과 같은 전염병은 인간의 통제 밖에서 해결할 수 없어 내버

죽음 저편의 생활 내지는 개개인의 영혼의 구원 등에만 관계된다고 주장하는 일인 것이다.종교적 자유의 원천은 미국의 전통에 뿌리깊이 박혀져 있다. 국가의 독립이 손상되지 않는 한 각 사람이 믿는 바에 따라 이루어지는 예배의 자유에는 어떤 박해도 있을 수 없을 것이다.말할 것도 없고 교회에 예배참여를 옳바르게 하지 않는 사람들 중에는 다른 사람들에 의해 교회출석이 지켜지면 사회 전체로 보아 선이라고 주장하는 이도 있다. 그들이 예배