[한국유학사] 화서(華西) 이항로

한국 철학』, 예문서원, 1995, p2211880년 겨울 김홍집이 일본에서 황준헌의『조선책략』을 일본에서 가져오면서 다시금 척사위정 운동이 전개되었다. 이 때는 영남 유생 1만3천여명과 관동 유생 1만여 명 및 기타 경기, 호서, 호남 지방의 유생들이 대거 참여함으로써 전국적인 운동으로 확산되었다. 이것은 단순히 지역적으로 광범위하다는 점뿐만 아니라 당파를 넘어선 범재야 유생들의 운동이란 점에서 그 의미를 찾을 수 있다. 당파를 넘어선 범재야 유

화서의 문하에서 수학한 이래 , 화서의 수제자로서 존왕양이의 춘추대의와 화가위국적인 충의사상에 입각한 척사사상을 계승하고, 또한 그의 가계로부터 이어받은 민중의 편에선 현실, 실천 의식을 바탕으로 그의 위정척사사상이 형성되는 시기이다. 둘째 단계는 대원군에 대한 왕도정치 이론적 도전을 통해 실천사상으로의 성숙, 발전되는 시기이다. 셋째 단계는 무조건적인 보수적 배타적 사상을 초월하여 새로운 정치적, 경제적, 문화적 자주의식으

화서의 서학인식2. 화서의 서양인식Ⅳ. 화서의 내수외양 정치사상1. 내수책(內修策)1)군주의 통치론2)관료체제 정비론3)사회경제 개혁론2. 외양론(外獽論)1)양물금단론(洋物禁斷論)2)어양론(籞洋論)Ⅴ. 맺음말-구한말이라는 폐쇄된 시대와 보수적 정치학자 이항로한국정치사상 기말 보고서 華西 이항로의 정치사상Ⅰ. 들어가며화서에게 있어 중화는 하나의 유토피아였다. 중화와 이적의 엄격한 구분을 바탕으로 중화라는 유토피아와 아닌 곳을

화서학파 기호학파의 정통적 입장과 달리 리(理) 중심의 리기론(理氣論)과 심주리론(心主理論)을 주장하고, 척사위정에 가장 적극적이었던 한말의 학파이다. -이항로 자 이술(而述). 호 화서(華西). 초명 광로(光老). 시호 문경(文敬). 양근(楊根) 출생. 3세 때 《천자문(千字文)》을 떼고 6세에 《십팔사략(十八史略)》을 배웠다. 1808년(순조 8) 한성시(漢城試)에 합격하였으나 과거에 부정(不正)이 있음을 알고 단념하였다. 1840년(헌종 6) 학행(學行)으로 천거

한국 근대사상사에 있어서 慕華思想을 기정 사실화했고, 이러한 논지는 아직 움질일 수 없는 해석으로 되어 있기 때문이다. 셋째로는 斥洋에 관한 점이다. 19세기 후반기에서 서구세력과의 일련의 불행한 사건이 있었다고는 하지만 적어도 華西 李恒老의 學統이나 崔濟愚의 당대를 제외한다면, 그 시절에 기록된 서양인들과의 접촉에 관한 한국 측의 기사에는 이상할이만큼 외국인에 대한 忌諱心理기 없다는 사실에 주목해야 한다. 물론 辛未洋擾(1871)