[종교와 사회] 기독교학교에서의 종교교육과 종교자유-학교와 학생의 입장을 중심으로-

기독교교육 제도들을 해석하게 하며, 새로운 대안적 교육 모델을 찾게 한다.가족이야기는 한 가족에게 국한된 이야기 일 수도 있지만 다른 사람들과 같은 사회 제도 속에서 꾸며졌기 때문에 가족 이야기는 그 시대의 사회 제도를 반영한다고 할 수 있다. 가족을 통한 나의 이야기는 가부장적이며 남성중심, 관료적 계급의 성격을 지닌다. 이러한 이야기는 다음 세대로 연결되어지면 사회 문화적 구조를 형성할 것이다. 여기에 교육과 종교는 사람들에게

중심으로 전달하므로 인해 역동성 없는 교육을 해왔다. 1970년대 이후 경제적으로는 산업화와 도시화의 바람에, 정치적으로는 군부독재로 인해 어려운 상황에 놓여 있던 한국교회는 양적으로 급속한 성장을 해왔다. 그러나 1980년대 중반부터 교회는 성장이 멈추고, 교인들은 대형 교회와 영성을 강조하는 교회로 수평적 이동을 보이기 시작한다. 또한 기독교육은 학교형의 교회교육으로 인해 관료적이며, 권위적인 학습이 연상된다. 학생들의 참여가 없

사회를 통제하려는 제도에 대하여 교사들의 민주적으로 연대하여 행동하는 것이다. 사회 통제를 위한 커리큘럼은 대단히 기술적인 통제이다. 교사들은 이를 감지하고 비판하는 작업이 필요하다. 한국에서 초기 기독교 선교는 교육과 의료 사업을 통해 이루어졌다. 교회의 학교 사업은 개화시대로부터 오늘에 이르기까지 문맹교육, 여성해방의 교육, 민족교육, 신앙교육을 주도하였다. 기독교 학교는 예수 그리스도의 정신으로 사회 문화를 창출하는 큰

교육과 제자화는 교회성장 중심의 교육을 극복한다고 본다.셋째로 학교형 중심의 교회교육이다. 학교 형태의 교회 교육은 교회의 교리를 전달하는 의도성이 담겨 있다. 이러한 학교형의 교회교육은 권위적인 사회질서에 순응하는 학생을 획일적으로 배출하는 교육원리에 근거한다. 한국교회는 성서 중심의 교재를 성경 이야기 형태의 교재라고 혼돈하고 있다. 한국의 기독교교육은 사회 문화적 공헌도 있찌만 내용 중심의 교육, 성장 중심 및 학교형

입장에서는직관이라고 한다. 직관식 수업은 아동이 눈으로 보고 손으로 만지고 그 밖의 다른 방법으로 사물과 직접 대면하여 친숙해지도록 하는 수업 방법이다. 이때 교사의 임무는 명확한 관념을 향하여 아동의 경험을 선정하고 방향지어 주는 데에 있다. 페스탈로치의 교육방안은 두 가지의 상호보완적인 관점에 기초를 두고 있다. 첫째, 수업의 내용은 관념을 발전시켜 나가야 한다는 아동의 필요를 기준으로 하여 결정된다. 어떤 사물에 대