[고대중국사회] 중국 역대 왕조변화

변화와 현대 아름다움의 기준을 비교해 보는 것을 그 두 번째 목표로 한다. 현대 사회에서는 성형 수술의 논란과 외모 지상 주의 문제가 심각한 사회 문제로 대두되고 있다. 따라서 중국의 역사적인 미인의 삶을 통해, 현대사회의 위와 같은 문제들의 해결책을 생각해 보는 것을 본 연구의 마지막 목표로 한다.Ⅱ. 본 룰본문에서는 각 시대를 대표하는 미인의 외모와 성격 구체적으로 알아보았다. ▣ 고대 중국의 미인들1. 하(夏)왕조 걸왕 시대의 매희

중국사가 전개됨에 따라 중국 고대의 신화는 점차 역사로 편입되어 버렸다. 게다가 원형적인 신화는 널리 알려지지 않았을 뿐만 아니라 산실된 것도 적지 않다. 정통 유가의 군주관만으로는 황제의 절대적 권위와 신비적 위엄을 대표하거나 설명할 수 없었고, 왕도사상은 군주가 수양한 덕을 근거한 인격위에 형성된 것이었으므로 불가사의하고 신비적인 권위가 필요했다. 이때 신비적인 권위를 제공하는 것이 참위사상으로 한왕조의 지배력이 점차 약

중국 황제의 역사와 같이 해 온 환관의 역사는 현재에 와서도 재평가 받을만한 충분한 가치의 사료가 된다. 때론 자신보다 높은 황제 자리를 쥐어흔들기도 하였고 때론 역사의 무대 뒤로 숨어서 관망하기도 하였다. 하지만 관리의 등용만큼이나 높은 경쟁률을 자랑했던 환관제가 가져다 준 것은 분명히 있을 것이다. 역사 속에서 어떤 작용을 하였든지 환관이 가진 위치는 역사의 순환고리에 새로운 덧칠을 하였다는 것이다. 있을 것이 없는 남자이기에

고대사 시기구분은 ‘삼국이전’, ‘신라통일이전’ 등으로 삼국시대에 기점을 설정하여 그 이전의 역사를 일괄적으로 처리하고 있다. 이는 삼국 이전의 역사를 삼국시대에 부수되는 종속적인 것으로 전락시키는 것일 뿐 아니라 이 시대가 한국사의 독자적인 성격이 없는 것으로 파악하려는 의도이다. 이러한 경향은 편수회 당시의 시기구분에서 더욱 심하게 드러나는데 고대사의 구분 자체가 편찬위원회 때에 비하여 더욱 단순화되었을 뿐 아니라 그

중국의 역사에는 왕조의 멸망과 女禍를 서로 밀접하게 관련지어 서술하고 있다. 즉, 夏의 마지막 걸왕(桀王)과 매희(妺嬉), 은나라 마지막 왕 주왕(紂王)과 달기(妲己), 그리고 서주의 유왕과 포사의 일화등은 국가의 멸망과 美人(傾國의 美)을 연계시킴으로써 제왕의 도덕적 자숙을 교훈적으로 강조하고 있다.결국 신후의 침입과 유왕의 피살로 동쪽 洛邑(洛陽)으로 천도하면서 서주시대는 막을 내리고 동주시대가 시작되었으며, 이러한 동주시대를 춘