[중국 철학] 맹자의 성선설

철학적 문제는 인성이 주제였으며, 공자의 인간관을 위시하여 맹자와 순자에 있어서 인성의 선악 문제가 그 논의의 초점이 외었다고 할 것이다. 그리하여 맹자의 성선설과 순자의 성악설은 중국철학사상사에 있어서 지대한 영향을 미치고 있다. ▷ 한당시대진나라의 분서갱유 이후 한대 혜제때에 이르러 협서율의 해제와 더불어 유학이 소생하게 되었으며 동중서의 건의로 정책상의 반영을 보았지만 유학사상의 입장에서는 침체기라고 할 수 있다.

맹자와 순자가 살던 시대는 사회 체제의 변화를 목표로 나라와 나라간의 전쟁이 빈번하게 이루어 졌고, 그러한 참담한 전쟁의 현실은 인간에 대한 회의로 이어졌으며, 이에 따라 인간 본성이 중요한 논쟁거리로 대두되었을 것이다. 중국 전통 철학에서는 인간 본성에 대해 선하다고 주장하는 성선설과 악하다고 주장하는 성악설, 선도 없고 악도 없다는 성무선악설, 선과 악이 혼재해 있다는 성선악혼설, 상중하 세 등급으로 나누어진다는 성삼품설 등

중국철학1.인간의 본성에 관한 학설과 그 대표자에 대해서 설명인간의 본성에 관한 학설은 무수히 많다. 그러나 대체로 성선설, 성악설, 성무선악설 혹은 백지설로 나누어 생각해 볼 수 있다.성선설(性善說)은 사람이 생득적으로 순선한 성품을 가지고 태어나지만, 육체를 지닌 존재이기에 정욕이나 환경에 의하여 악행을 자행할 수 있다고 본다. 대표적인 사상가로는 맹자, 스토아학파의 키케로, 세네카와 루소, 그리고 피히테와 프뢰벨 등이 있다.성

하는 개인적인 바람을 가져본다. 참고문헌(단행본)신영복. . 돌베게. 2004안변주. , 삼성출판사. 1982(논문자료)안병철. . 동양철학연구. 43. 동양철학연구회. 2005.유희성.사회와 철학 연구회. 2001이은주, . 범한철학. 24. 범한철학회. 2001.이장희. . 23. 한국동서철학회. 2002.

맹자의 성선설을 비판했는데, 사람은 이미 선한 것이 아니라 선하지 않은 상태에서 선해질 수 있다는 것이다. 중국철학사 Ⅱ. 정진일 지음, 조선대학교 출판국. 18~20쪽동중서는 맹자가 주장한 기존의 인의예지(仁義禮智)에 신(信)을 보태어 이것을 오상이라 칭하고 또 여러 도리 중에서 특히 중요한 3가지, 군신, 부자, 부부의 도리를 중시해 삼강이라고 하였다. 중국철학사 Ⅱ. 정진일 지음, 조선대학교 출판국. 21~22쪽이 삼강오상설은 나중에 우리가 흔