[종교와철학] 신의 본성과 존재에 관한 고찰

나름의 해결 방법으로는 수능의 전 단계인 고등학교 시험 등에서 주관식과 서술 형태의 시험을 많이 봐서 아이들에게 생각하는 방법과 자기의 의견을 내세우고 논술하고 글을 쓰는 형태의 교육을 늘려야 한다고 생각한다.참고문헌1.신국원. 포스트모던 철학의 종교적 비전. 總神大論叢 36.- (2016): 43-70. 쟌니 바티모의“약한”기독교.2.황세진. 우리나라 고등학교 교육의 문제점과 대안적 모색. 국내석사학위논문 국민대학교 교육대학원, 2004. 서울

신은 자연이 아닌 인간이 영혼으로 느낄 수 있는 신으로써 진리에 대한 확신과 행복을 가져다주는 절대자이다. 인간은 신과 접함으로써 온전히 자신의 존재와 진리를 깨달을 수 있으며 위대한 존재로 거듭날 수 있는 것이다. 이러한 점에서 만약 그가 중세기의 사상가였던가, 혹은 기독교 정신을 쉽게 받아들인 시대의 인물이었다면 그리 큰 의미를 부여하지 않았을 것이다. 단지 그의 기독교적 사상이나 종교철학적 의미를 넘어서 이성적인 합리주의

종교적 동물이라고 했다. 본고에서는 이와 같은 인간의 여러 가지 본성 중에 종교성을 살펴본다. 이는 인간은 자신 이외의 존재를 믿으며 살아가는 존재이기 때문이다. 인간은 불완전하기 때문에 완전함을 믿으며, 허약하기 때문에 강력한 존재를 희구한다. “밤이 되면 무신론자까지도 절반은 하나님을 믿는다.”(Edward young, 1683~1765)“곤경 속에서는 무신론자가 있을 수 없다.”(William thomas Cummings, 1903~1944)파스칼의 말을 빌리면 인간의 상태는 불안과

존재라는 것이다. 즉, 인간은 이 세상에 한번 태어난 이상 언젠가는 죽음을 맞이해야 하는 존재이며, 태어난 이상 죽음이라는 하나의 숙명적인 사건을 향해서 순간순간 나아가고 있는 존재라는 것이다. 따라서 소피스트들은 인간은 죽어야할 존재이며, 그리고 죽는다는 사실을 의식하며 살아가고 있다는 것이 바로 인간을 가장 적절하게 특징짓고 있다고 생각했다. 이규송, 2000, 죽음에 관한 고찰 연구, 선문대학교 신학대학논문집, Vol.2000 p.4아우구스티

신체 덕성의 단련을 중시하였다. 따라서 그 사람의 소질을 본성에 따라서 발전시켜야 한다고 역설하여 가정교사에 의한 교육을 주장했다. 저서로 《금리저하와 화폐가치와 화폐가치 앙등의 결과에 관한 고찰》(1691) 《교육론》(1693) 등이 있다. 루소 Rousseau, Jean-Jacques , 1712.6.28~1778.7.2 스위스 제네바에서 출생하였다. 가난한 시계공의 아들로 태어나, 어머니가 루소를 낳다가 죽자 아버지에 의해 양육되었다. 10세 때는 아버지마저 집을 나가 숙부에