[북한사회] 북한의 주체사상과 북한체계와 종교조직과의 유사성에 관한 분석

사상을 기반으로 하여 정치의 논리를 바탕에 깔고 있었다. 천명이라는 것은 하늘이 주는 외적인 명이면서 동시에 인간의 내재적이며 도덕적인 본성이다. 따라서 천명을 알고 천명에 순응하는 자세로 살아가려고 하는 것이다. 유교에서의 정치는 현세주의, 인류주의를 근간으로 해서 도덕사회를 확립하고 사회를 안정시키려는 것이었다. 유교사상은 가족윤리에 의해서 사회를 조직화하고 가족적인 인간관계를 체계화하여 사회질서를 유지하려 했다.

북한의 핵 문제가 세계적인 관심사로 대두되게 된다. 1992년 IAEA는 대북 특별 핵사찰을 요구하여 이에 북한은 1992년 5월부터 1993 년 2월까지 6차례의 임시사찰을 수용한다. IAEA는 1992년 7월 영변시설에 대한 2차 임시사 찰에서의 샘플 분석결과가 5월 북한이 보고한 플루토늄의 추출량과 결과 사이에 차이가 있 음을 발견하였고, 미국의 군사위성에 포착된 영변의 두개의 미신고 시설물이 핵폐기물 저장 소라는 의혹도 제기되었다. 이에 IAEA이사회는 1993년 2

조직은 다만 조약으로 인정한 범위내에서 외교능력을 가질 뿐이다. 국가연합의 구성국은 그들의 주권과 독립권을 국가연합에 이양함이 없이 연합한 것에 불과하므로 구성국을 완전한 국제인으로 남아있다. 국가연합은 대개 구성국들 상호간에 군사적 불안감 해소나 동맹의 필요성, 외세로부터의 정치적 독립 요구, 경제적 이익, 지리적 인접성, 인종 종교 문화들의 유사성, 의사소통 범위의 증대 등의 다양한 필요성에 의해 형성된다. 국가연합은 일시

북한방문기 제4,5,6장은 단순히 필자가 북한을 방문하여 본 것을 사실적으로 기술한 정도를 넘어 필자의 주관적인 집필의도하에 남한민주사회를 비방하는 한편 북한의 체제, 이념 및 생활상의 상대적 우월성을 강조하고 북한주석 김일성의 사회지도력 및 주체사상을 편향적으로 찬양하는 내용으로서 이는 구 국가보안법(1991.5.31. 법률 제4373호로 개정되기 전의 것)의 보안법익인 대한민국의 안전과 자유민주주의체제를 위협하는 적극적이고 공격적인

분석기와 같은 기계로써 객관적으로 점검될 수 있다. 형태․문법 구조 : 소리에 얹혀 있는 형태나 그 배열에 관한 문법 조직도 경험적으로 기술될 수 있다.* 음운론 : 특정한 언어의 음과 그것의 결합 가능성에 주목.형태론 : 단어의 구조와 형성에 주목.통사론 : 단어들이 문법적인 문장으로 결합될 수 있는 가능성에 주목. 나) 내용의미 : 언어의 형식 속에 담겨 있는 의미에 대해서는 경험적인 접근이 한층 어렵다.㉠ 사람의 머리 속에 있는 추상적