[종교사회학] 대중음악과 종교(서태지를 중심으로)

, 미래미디어조성호(2004) 시청률과 텔레비전 편성, 커뮤니케이션 북스최영묵(2005) 방송 공익성에 관한 연구, 커뮤니케이션 북스한진만 외(2006) 방송론, 커뮤니케이션북스김대호(2006) 멀티미디어시대를 대비한 미디어정책, 박영률출판사김영임 외(1999) 방송학 개론, 한국방송대학교출판부김상환 외(1998) 매체의 철학, 나남출판한국 예능 PD를 말하다 ⑨ CJ E&M 신원호 PD, 컬쳐투데이, 2014대중문화전문기자 배국남 , 무한도전의 스타 캐스팅 소구, 2013

대중문화의 바른 수용으로 연결될 수 있다.< 부정적인 것을 변화 시킬 방안 >1. 비행청소년 선도를 위한 향후 정책방향1) 지역사회 중심의 정책시행 : 지역사회화어떤 정책이든지 그것이 실효성을 갖기 위해서는 지역사회를 중심으로 지역에 속한 관련기관들(예 : 가정, 학교, 청소년관련기관, 시민단체, 종교단체, 사회복지기과, 자치단체, 경찰, 검찰 등 )간의 긴밀한 협력과 일치된 노력 속에서 시행되어야 한다는 점이다.특히 청소년문제는 사회전

음악이 등장했다. 지배문화는 이를 비도덕적이라고 비난했지만, 노동계급의 10대들은 이 음악을 매개로 그들만의 거리문화와 계급적 정체감을 형성시켰다. 저항적인 하위문화는 이렇듯 대중음악과 뗄 수 없는 관계 속에서 형성되었던 것이다. 저항문화저항문화 (대문자 Counter Culture)는 1960년대라는 특정 시기의 현상을 지칭하는 고유명사였으나, 이제는 시대를 불문하고 한 사회의 중심 문화, 지배 이데올로기에 대한 저항적인 감정구조를 명료화하고

대중적인 것의 기준은 무엇이고, 그것을 누가 정하며, 누가 평가하는지에 대해서는 정확한 대답을 해 줄 수 없다. 대중문화와 그들이 주장하는 내적인 공유 문화의 구분은 너무 모호하다. 리비스가 주장하던 셰익스피어의 문학도 당시에는 많은 사람들이 좋아하는 대중적인 것이었다. 마치 찰스 디킨스의 소설이 당시에는 대중 소설이었지만, 지금은‘고전’으로 받아들여지는 것과 같은 이치이다. 서태지의 음악이 지금은 대중음악으로 받아들여지지

대중음악 개혁을 위한 연대모임과 함께 하는 문화실천운동 등의 실천적인 활동을 한 사례 서태지의 팬들은 심의제 폐지. 등은 팬덤 문화 연구에 대한 전반적인 재평가 작업의 필요성을 시사해 주고 있다.3. 연구의 방향, 목적과 방법우리는 팬덤 현상에 대한 사회적 접근을 기초로 그 부정적인 면과 긍정적인 면을 동시에 살펴봄으로써, 팬덤이 가지는 의미를 고찰하고, 그 바람직한 방향을 모색하고자 한다. 특히 주로 대중가요 가수를 중심으로 고찰